No.2534 胎藏入理钞

  观自在菩萨。言出青龙轨。印出广大轨。摄大轨云。十度印开敷地空自相并(文)大疏五云。经云。大日右方置大精进观自在者。即是莲花部主。谓如来究竟。观察十缘生句。得成普贤莲花。故名观自在。约如来之行故名菩萨顶现无量寿者。明此行之极果。即是如来普门方便智(文)。

  问。观音经云。众生受苦恼。一心称名。观音观其音声得解脱(云云)此即观音观众生称名故名观音。今何云因如来观察名观自在耶。答。彼约众生拔苦义。此据观音能生。故各据一义欤。故演密钞云。从此(莲花部母)出生普贤故。普贤者一切观音也(文)。仪轨云。观名诸佛观。即是平等普贤观也(文)疏中约如来之行者。约当云如来行欤。顶现无量寿者。密钞云。观音持佛师现在故。弥勒持塔师灭度故(文)御口决云。弥陀现在佛故。贵师德顶戴。释迦入灭故起塔之义也。

  多罗菩萨。印言俱出青龙轨。玄法经疏广·摄同青龙轨欤。御作次第云。多罗内缚二风立空加风(文)御流次第云。内缚二.立合(文)大疏云。多罗是眼义。青莲花是净无垢义。以如是普眼。摄受群生○青是降伏。白是大慈色。其妙左二用之中。故令二色和合。不青不白也(文)。真兴释云。多罗菩萨在观音右。凡诸圣者皆向大日以定左右。从观音眼生阿弥陀佛姊妹也(文)。

  毗俱胝。此菩萨在大势至右。言出青龙轨。印同玄法轨。经·疏并摄大轨意。同玄法轨也。大疏云。时观音额皱中现此菩萨。西方谓额此皱文。为毗俱胝。如今人忿时上有皱也(文)。

  大势至。此菩萨在毗俱胝左。言出青龙轨。印经云。空心合掌。如未敷莲是得大势印(云云)御作次第云。如来刻莲火指少开(文)。

  御流次第同。私云。御作并御流次第。观音次举势至。然今次第同仪轨也。

  问。何故名大势至。又持未敷莲耶。答。大疏云。次近毗俱胝左边书。得大势尊。如世国王大臣威势自在。名为大势言。此圣者。以至如是大悲自在之位故。以为名。所以持未敷莲者。如毗卢遮那实智花台。既成果已。后持如是种子。普散一切众生心水中。更生未敷莲花。此尊迹同是处○即是莲花部持明王也(文)。

  问。莲花部明王是马头观音也。何云势至菩萨明王耶。答。菩萨明王称随宜。故大疏五云。以得大势明王。主安立一切众生菩提心种子(文)。真言参髯髯索者。青龙轨云。髯髯生义也。二重上生烦恼障。下生所智障。入阿字门即不生。有大空点。谓除二障。得大空生也。索不动义。种子。动法有生灭经动。不动义。皆是不安相。傍加二点。同于涅槃。即是坚义。已离二障。同于大空。如诸佛住(文)私云。中髯髯二字。如次烦恼·所智二障。初参字何若云种子者。种子索字也。御作并御流两次第。髯髯索(文)初参字无之。而仪轨有之。释不显其义如何。