No.2534 胎藏入理钞

  问。今此四个印言。依凭何耶。答。入佛三昧耶印言。出青龙轨。经并摄大轨同今印。玄法·广大。唯有印名。不说其相也。法界生真言。同青龙轨。印又同。但印文末云。两头从顶两边向里曳。头指皆向内。渐渐至心散。印(文)广大轨同之。玄法轨。但有印名。不说其相。摄大轨归命次加监字。余轨不尔。转法轮真言。同青龙轨赦下有唵字。印同经第七也。擐金刚甲印同经。是归命。经并诸轨。忿怒命也。无堪忍真言。同青龙轨。印同集记。玄法·广·摄三轨。不说印相也。常喜院记云。真言种子字。多小有异。经二疏九同。经七疏十三。供养法疏玄法·广大等。云含欠。青龙轨云含欠缚入缚索。以此真言。或唯为无堪忍咒时。限含欠字。或为四大护总咒时。加持缚索思之。可知(云云)。私云。今为无堪忍咒。勿用五字。广大轨如今次第。五字出也。

  次住定印等者。御口决云。法界定印也。常喜院轨云。恐是.字观欤。今次第依青龙轨。彼轨于无。堪忍前。列.字观。今此处置之云何(云云)私云。御作次第。左大惠刀前。文云。次.字观(金刚掌当心白色.字左顶。净除罪垢。赤色.字观解处。普除不净。文)御流次第同之。但大刀处。次三世不动(顺逆如常云云)次惊发地神偈。偈并印同青龙轨。玄法·广大。摄大轨。大旨同(矣)西域记云。佛将成觉。地神一。出请降天魔。佛言。我以忍力降之。魔云。谁为证乎。佛垂右手。小指地之时。第二地神出作证明(文)。

  问。今此等印言。约次位者何位乎。答。真兴释云。今依此文。此下五位中究竟位也。七地中到究竟地上位。即明佛果也。问。就入佛等五种真言。配初地之初释。何故不经后后九地。而超越明说佛地耶。答。今解此义。有显密二家义。约显义者。今此文中标难略易。一切菩萨创入初地。极以为难。登后后地。非如初地。如有颂云。如竹破初[/卽]。余[/卽]速得破。得初地真智。诸地疾当成。故今此文。唯举初地及与佛地。略隐中间。依密义者。秘密宗人。若得初地。不经劫种。唯十六生疾得成佛。何更建立地地修道客预之位。

  私云。两释中。初释其难善遣之。第二释云堪忍明配究竟地。今文说佛果。岂非重说乎。然第二释云。此地佛与菩萨虽立。今此中取菩萨除佛(云云)真兴释云。第一明实报身成佛土相。于中更分为五。一明变为净土之相。二明成立土地之相。三明建立道场之相。四明灌顶受职之相。五明坚固不坏之相。今此惊觉地神等者。明第一变为净土之相也(文)生起云。自下第二明供养仪式。略有六门。一作坛法谓惊发地神等。二建立行者依正。谓五轮成身等。三建立诸尊依正。谓道场观等。四召请诸尊。谓治路已下也。五成身结界。谓执金刚以下也。六供养赞叹可知也。其次第者。欲修法时。择地作坛。安置佛像。而修其法故。作坛法以为最初(今此中行法中间唯用此作坛法。不说图尊法具如料简问答)前约世俗。是假立也。须约胜义以运真观。真观有二。一观己身理性依正故有第二。二观彼佛助自观心故有第三。凡夫观念不如实故。次召请诸佛所观曼荼罗故有第四。佛降临了。将修佛事业。又恐魔事故有第五。结了供养故有第六。初作坛法者。初惊发地神偈护身已了。次作坛故与坛地惊发地神。又云。前护身法。如将作法降魔相故。惊发地神。以为证明(文)。