No.2534 胎藏入理钞

  劝请地神。常喜院云。诸轨未见(云云)御作次第无之。私云。广泽二卷次第。洒净后有此印言。印异此文。彼云召请地神(作钵印惠风与诃三招之。云云)御流次第无之。

  地神持次第。真言同青龙轨。印同石山集记也。

  作坛。真言依青龙轨。印师传欤。

  已上二种印言。青龙·玄法两轨。但有咒无印。广·摄二轨印言俱无之。问。何故用持次第作坛耶。答。真兴释云。持次第第二明成立土地之相。谓所变净土必以五大所共成也。空风火水地种子次第成故。名持次第(文)又云。作坛第三明建立道场之相也。即以色界大自在宫为其道场。成等正觉。变为其宫密名作坛。乃至所现大莲花王亦复尔也(文)生起云。佛成道处除金刚座。余地不堪故惊地神地神欢喜守护此地。令同金刚。今又以印明加持弥令坚固欤。故次来也。或说。此次有作坛真言(青龙)今唯此说。又准前所引建立法并灌顶七日法。私案先择地平治了。次以地神次第印。加持令坚固。次于此作坛欤。然此供养法中。不别明作坛法。若至此处用心观欤(云云)。

  私云。灌顶七日法者。七日作坛作法欤。可见大日经疏(矣)御作次第并御流次第等。不用此二个印言(矣)。

  洒净。印咒共同玄法轨。或记云。经第一言同青龙轨。经七并广摄两轨。无洒净真言也(云云)私云。广大轨印言俱出之。

  问。今次第印言(矣)。真兴释云。第四明灌顶受职之相也。谓若菩萨坐莲华台。入金刚定。断二障时。十方诸佛如云集会。以五智水灌其心首。并受之。方成正觉。如转轮王灌顶法。今说其事。略名洒净也(文)生起云。次洒净经欲出此真言云。如是所说处所随在一地。治令坚固。取未至地瞿摩夷及瞿横怛罗。私合涂之。次以香水真言洒净(云云)建立法中涂地真言次有扫地真言。其注云。再洒净香水(云云)。故知。涂坛次净其坛也。故次有之。私云。二义中生起义依经文故顺今文。如文义者可云灌顶何云洒净耶。又准七日作坛法此次有持地。何成佛以后有第五日受持作法乎。又仪轨等此次有请白偈故。二卷次第次请白偈出八句偈(矣)御作次第等不出之。

  持地。印咒俱同青龙轨。但仪轨中咒初有归命句。今次第无之。又以朱入之。生起云准七日法。请白在第四日。受持在第五日。故云明日降临。今此持地印明是受持法也。先请白祈请了。即次受持令得坚固故次来也。但名受持地其义不明。瞿醯云。以心受持名受持地(云云)以之可思(文)私云。广大仪轨如今次第。但云持地仁和二卷次第云受持地也。

  道场观。生起云。自下第二建立行者依正。此亦有二。一总略明依正。谓以五字成身器也(成身有多种。成或金刚萨埵如前。又如造曼荼罗时。及作法供养时等。或作大日。如观曼荼罗时及受持时絣线时等。或作不动如振铃时。各有其意。行者审知。今欲观曼荼罗。先成大日身也)二别广明正报。如次下三十二印也。别明中无依报者。非如正报有种种别义故欤。初总略名者。先览字观以如来智火。烧有漏身。次五轮成身地水火风空。前烧有漏旧身五大。次成无漏新身五大五轮次第如常(文)。私云。仪轨中.字观五字观俱明之。今次第但举五字观。略览字观也。御作次第无五大观。广泽二卷次第。标五轮观。依正二报各别委观之御流次第云。