No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  问。或开两目或开一目不同如何。答。御口云。开两目大日不动。开一目释迦不动也(云云)私云。诸仪轨·大疏等大日所变不动闭一目(见)大师御笔绘像密严圣人安置木像不动俱开两目。经轨说中开两目尊未检之。疑暗未晴者也。诸真言师皆如御口决。于愚身此不审未散者也。又大师宝钥中举两部教令轮身。阿遮一睨○多隶三喝(云云)梵语集云。…此云不动(云云)睨者玉篇云。以右眼见云睨(取意)即一目开不动右目开。大师御意又大日不动非一目开耶(里云)十卷抄云。大日经说尊形云。一目而谛观。而东寺五大尊并智证大师请来不动尊像两目俱开。是出文了。私云。胎藏八卷次第云。开一目只表第一义谛。二目俱开为善(云云)此说本(文)可寻(矣)但立印轨云。左目而现眇(云云)使者轨云。口两角微有牙出。怒眼赤色(云云)底哩经云。眼斜视此等文不言闭眼。故二目俱开欤。现眇而斜视同体也(云云)(已上十卷抄)又私会宝钥文云。宋韵中以悲愍眼见云睨(取意)以两眼住悲愍心。一见根本无明种灭故云尔欤。降三断三毒故云三喝。不动断一种无明故云一睨欤。玉篇宋韵勘可见。依口传记之。或书云。王玉云。睨(鱼计切。说文云。哀视也)广韵云。睨(以右眼云睨也云云)(以上里)问。不动如降三世有踏天摩义耶。答。有故仪轨上云。如瑜伽会中。佛成正觉。大集会中一切曼荼罗所摄三界之主有摩醯首罗者。不从召命。而作是念。我是三界之主。更有谁尊而召我耶。尔时无动白佛言。此有情犯诸佛三摩耶法。何事治之。佛言。即当断彼也。时不动明王即持彼以左足踏其顶半月中。右足踏其妃首半月上。尔时大自在即命终。闷绝中证无量法而得授记。命终者是彼一切心法永断入无生法性故。于此中得一切佛法。非是杀也。时无动白佛言。此大自在天当更云何。佛言。汝应苏之。时无动即说法界生真言。尔时大自在者即复苏息生大欢喜(略抄)大疏中又有此意。问。不降二尊同降伏自在天者。二尊何异耶。答。御口决云。降三世降伏欲界顶魔王。今尊降伏色界顶魔王故异也。问。不动入火生三昧事如何答。同轨云。是本尊自住火生三昧也。又明火有四义世出世各有二种故。世间火者。一内火。三毒烦恼名之为火。能烧诸众生诸善故。二外。能成熟众生长养万物。出世火者大智火也。如九十五种外道法中事火为最。如大火龙及出世火。烧众生亦烧众物。此无动智火能降伏火龙异道。

又烧等觉已还一切众生烦恼乃至菩提习气亦烧一切众生无明烦恼黑闇障故(取意)立印仪轨云。如七日光照大马口等众流俱凑呑纳无余尽成猛焰。说是大威怒王圣无动尊妙心亦如大马口呑啖一切众生若干种心等成大火光界(文)御口云。大马口者入众流穴也无海水增减依此穴也。彼穴似马口欤。意云。劫尽时七日轮现烧诸物时。众流悉入大马口无余。而被照日轮马口皆成猛炎。不动火生三昧焚烧一切众生业寿种如彼大马口也(为言)大马口者妃马口海也。妃马口海者妃马阴藏海也。又沷燋海同之欤。召请(大钩召)。