No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  结界(降三世或自结界)御口云。不降二尊如次胎金二部总结界。但通两部总结界不动也。不动使者轨云。以右手中指已下三指掘大指为拳直竖头指。以印右转即成结界。左转成辟除。明曰(略抄)唵吽莽贺呬莽畔驮你满驮满驮嚩曰隶(二合)跋曰利(二合)尾吽泮吒。

  花座。御口决云。诸明王皆用六叶印。明归命.也。私云。当尊轨中六叶印归命.欤”

  赞。本尊赞出底哩三摩耶经中卷(云云)。

  本尊加持(先大日印言)问。诸尊法中初度本尊加持不用大日印言。今何用彼耶。又二界中何耶。答。初度第三度两样也。加用之印言又如此。二界中灌顶以后之习有之。如面谈(矣)。

  根本印(独钴印)此印明出诸轨中。十四根本印中第一也。御口云。此印云独钴印。二风立合是独钴形也。二手合成杵云大独钴印也。极喜三昧耶云大独钴同之。唯一手作金刚拳申风小独钴印也。三钴印大小又同之。又木幡传云。八指内缚四摄索也。二风立合智剑也。故此印云剑索印也(云云)私云。助之内缚或月轮或莲花菩提心体也。即不动总体也。此内缚菩提心中以四摄索钩召入缚众生。以菩提心中二风智剑断众生业寿种也。二风即众生命风也。是业寿种。以业种作智剑。所断业种即能断菩提心智剑无二体故。即事而真印相不待言欤(里)(云)私助甚深也。不动以.为种子。即是命风也。外缚命风即事而真故。即内令不断绝菩提心命也。不退菩提守护增长本誓是也。善无畏释可见之。又二风智剑八指四摄索事即又当流习也。面如谈之(已上里)。

  次剑印(如常)十四根本印第十二印也。般若寺次第奥云。定手火风并甲。地水屈掌内。空押地水甲。惠手亦如是。惠剑入定鞘即置左股上。诵真言七反。拔出惠剑。定鞘当胸左。惠剑左三转。为辟除右三转为结界。次指四方四角上下结界。但自东北角可起首之然后印五处。或师云。结界后剑入鞘当心三反振捧顶上旋转而散之(文)又彼次第题下注云。用慈救咒四方四角上下一字咒(文)御口云。注墨合点是觉洞院私书入给也。彼次第墨合点皆尔也。本尊加持注。又尔也。顺逆各慈救咒一反印五处。一字咒各一反。三振又旋转时无诵明也。三度振者印上下也。次少举三横旋转也。问。此印表帜如何。答。于此印或习三摩耶形如常。又如令次第欤。或习尊形也。虽书记有惮聊记之。或师口决云。风火并立。不动入火生三昧形也。风是命息菩提心体也。即.字也。火指并立入火生三昧义也。众生命息存位必破有燸气故。风不离火也。不动经中云。是大明王无其所居但住众生心想之中(文)此明王即众生心也。故以风为尊体。此文甚深也。留心思之。又彼师云。密严院此尊式云。教令轮所居众生三角火轮(文)(未检正文)不动尊画三角形中。众生三角火轮义欤。三角火轮者。经中云。一切众生心想之中是也(云云)私助云。唯识论中众生总报为第八识。众生命终时粗识去云第八识存位燸气犹在(云云)以五指配九识时。风指第八识也。此第八识众生总报。命体存故有燸气。故立火指并风指也。此等表相虽似胸臆。何背佛意。经轨中仪形表示悉示之。如上所引。若尔何不成此仪耶。又别师口传云。风火并立。火是菩提心智火。此菩提心坚固不变故。寄风坚密示彼义也。地水并屈生死淤泥也。水土和合成泥故。上置空指。是示妄体空无义也。而左手表生界故。仰掌生死泥为面。右手佛界故掌覆菩提心智火为面也。以右刀指左鞘。二手风火合。始觉之修显智火冥会本有菩提心义也(云云)更秘中深秘。印明有之。不能委配(更问里云)有三个秘印也。秘中秘也。又委行时十四根本印悉用之。彼印言如出般若寺次第。宝山印(文)二空入满月(云云)二空并入合腕伸立欤。如须弥形(矣)眼密印二空入满月(云云)又并入欤。御口云。左右眼眉间各明一反。二风间是眼形也。作一眼也。口密印印相如文。御口云。二地端出水屈左右表牙形也。此印作口形故。私云。二大下唇二风火上唇欤。加持四处印二地二空各各建立(云云)。御口云。四指各离立也。火炎印风竖跓定掌(云云)御口云。传云。定掌诸轮伸散五指离立以右风指定火根也。火依风增盛故。指火根表火炎也。左五指开散前。上持表火燃形也。顺逆转明各一反。又真言有口传者。用火界咒为口传也。火炎轮止印。二拳三指背合少前上持之欤。私云。以空隔风火故。火即归灭欤。离风火不增盛故。或以空押火表火灭无义欤。商佉印空加地水者。以空押地水甲也。御口决云。觉洞院秘说云。二手仰右火端拄左火二[/卽]间。右水屈节拄左地屈侧似贝形也(云云)。罗索印惠空加三轮者。空押三轮甲欤。明用一字咒也。三钴印。三轮开立如三钴杵也。明又一字明也。问。十四根本印。十四数表示。又三处本尊加持。皆俱可用欤。如何答。十四根本礼佛以后入我我入以前可用之也。