No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决 |
No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  尊德事。问。轨云。若才忆念是威怒王。能令一切作障难者皆悉断坏。一切障者不敢亲近。常当远离。是修行者所住之处无有魔事及诸鬼神等(文)御口决云。小野僧正颂云。见我身者。发菩提心。闻我名者。断惑修善。听我说者。得大智慧。智我心者。即身成佛(文)又云。一持秘密咒。生生而加护。奉仕修行者。犹如薄伽鑁(文)(已上两颂小野僧正依经轨意作之云云)不动秘密法云。此不动使者。毗卢遮那之化身。一持之后生生加护(文)(不动根本咒功也。非三种言之明也)立印轨云。无动尊现身奉仕修行者。犹如婆誐鑁。得成三摩地(文)御口云。婆誐鑁者如来名也。意奉仕行者犹如奉仕诸佛也(为言)(里云)见我身者等。阿噜唅??不动种子(乃至)。生生加护皇帝某甲(已上两颂长历年中依今上敕小野僧正抄进之云云一持秘密咒之偈其时元之)长历之皇帝后朱雀院也(已上里)。

  布字功事。立印轨云。复次圣无动布字秘密法。从顶乃至足。一一安布之(乃至)是圣无动尊。摩诃威怒王。而字秘密法。十九种真言。并布诸支分。修真言菩萨。作是布置也。自身成圣尊。一切天素罗。及十地菩萨。不复能动摇(文)又云。复次观自身。成就尊形状。以真言文字。布身诸支分。一百由旬内。所有难调伏。鬼神所持者。皆悉能散坏。又正报尽者。能延六月住(文)(劝修寺真言集中彼文出火界咒功聊不审可决之)。

  八千枚事。同轨云。复次无此力。圣者无动心。能成辨一切。事业之法门。菜食作念诵。数满十万遍。断食一昼夜。方设大供养作护摩事业。应以苦练木。两头榅苏烧。八千枚为限。已成初行满。心所愿求者。皆悉得成就(文)不动使者秘密法云。如是无量力。不动圣者毗卢舍那使者心一切离益成就法。欲受持者先行四种精进行。自约身心令念不散。一志坚固故。速得证验。令满一切所愿。云何四种自约。一者断食。二者服气。三者食菜。四者[/卽]食。随力所辨自约自身。已专诵根本真言。一洛叉乃至三洛叉。已一日一夜水亦不食。广大供养庄严道场。于画像前烧苦练木。如大母指长十二指两头着苏密。诵咒一遍烧一枝木。满一千八遍。烧了即止。世出世事便愿满(文里云)瞿醯经中云。换衣是外洁。断食是内洁若内外净洁。所得果报微妙第一(云云)(此文至要。真言行者常可臆持欤已上里)。

问。八千枚表示如何。答。御口决云。当流习付释迦不动修之。而释迦往昔同位修行时。往来娑婆界八千度也。故往来娑婆八千反(文)准彼行故用八千枚也。先乳木千枚烧之。次混屯供三度。次芥子十反。各用慈救咒。余七千又同之。常百八乳木烧尽次八千枚烧之。但百八乳木三支取之。八千杖每度一支烧之。傍有助修人置百杖。又尽百枚置之(云云)八千枚作法是大概也。更问(已上里)问。苦练木是调伏相应木。何用息灾乎。答。西南院义云。凡于四种法有总别义。总言之。不动调伏尊故。苦练木云调伏相应。别言之。不动又有息灾等功。故今圆削用息灾。是调伏中息灾。例如爱染王行息灾等。犹向敬爱等是又敬爱中息灾等也。或云。苦练木通息灾调伏也。五佛顶经中出息灾(云云)或云。金刚王院流八千枚又三角削调伏行之(云云已上里)·或传云。芥子八千度是如芥子许无非是菩萨舍身命处(文)为表此仪烧之。问。乳木苦练木者何木耶。又势如何。御口决云。アフチ木(云云)秘密法云(如先)别次第云。长八指削之。调伏之时用苦练木(三角削之)息灾之时用黄栌橒等(圆削之云云或闻书橒アフチ)(云云)问。切乳木事如何。别次第云。三春最初甲子日取木。若忽不可修者。件日取始置之。至于其残者不择日时。他日取之无咎也(文)。

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