No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  召请。大钩召。结界(不动或自结界)。

  本尊加持。大印大咒。言不空轨中出。印余尊仪轨等中多分出欤。言又尔也。是结界印言故。别次第云。此印秘传二手伸掌。先各膝上覆。次反掌置之。然后两手举作拳作大印也。私云。掌覆反是转三毒烦恼即成菩提心义欤。不空轨说明功云。诵此真言一遍。则无量无边魔界各苦恼热病。于行者生障碍无便者。反成仆从。乃到防难(文)又云。若欲济助重病人者。对像前咒香水一百八遍。急撮入病者怀内。则醒起(文)又印言(御自笔)同印说处何耶。此印出极深密门欤。可检之。小咒别次第云。………….。炽盛佛顶轨云。唵你索婆嚩日罗(二合)吽发吒。

  散念诵。问。何本尊前举不动耶。答。彼五尊主故。例如诸观音法散念诵千手等本尊前举圣观音也。问若尔彼散念诵不尽诸观音。今何尽五尊耶。答。彼部母结界二尊白衣马头必具之。今又诸明王中五尊表九识五智。故不可阙减也。所以除余观音如不用爱染王等咒欤。或又影略互显欤。故别次第观音法散念诵中六观音悉用之欤(御自笔云)是只广略不同也。薄草纸略本。余观音且略之也。

  发遣(总印言)。

具书事

  降三世忿怒王念诵仪轨(不空)。

金刚瑜伽降三世成就极深密门一卷(遍智译)。

弘长二年三月十五日奉传受了。

  同十九日记御口决了。

军荼利(南方宝部教令轮身也)。

  御口决云。此尊通三部。所谓甘露军荼利佛部。金刚军荼利金刚部。莲华军荼利莲花部。五大尊义云。军荼利菩萨意如何。此尊第七末那识变作平等性智时断惑形。何惑断。凡位第七识执我是则自他分别惑也。此惑令众生常生死轮回。不得二乘菩萨。何况大菩提果。如何观断此惑。又何位得平等性智。菩萨初僧祇四十心位先伏人执末那。第二僧祇断。第三僧祇除(文)私云。相宗末那烦恼非润生(文)何云生死轮回惑耶。军荼利仪轨云。阿阇梨若见如是法器人方引入轮坛。受与本所尊持明诸灌顶。应示曼荼罗。亲对灌顶师具受本尊教。决定无疑谬。然后勇进修(文)。私云。当尊持明灌顶文也。

  种子。.三形。三钴。问。别次第云。种子.(..)。相违如何。答。仪轨云。又于宝楼阁中央观.字。于两边观.吽字。是甘露军荼利法身种子(文)别次第依此文欤。又.字明王通种子欤。仍用之欤。所以.字恐怖声降伏义故也。

尊形四面四臂等(云云)仪轨说羯磨印言功云。由此密语印加持自身等同甘露尊。随意所乐观念四臂八臂乃至两臂千臂。住本尊瑜伽三摩地。盖须历然分明(文)道场观。

轨次说本尊身相。应观四面四臂。右手执金刚杵。左手满愿印。二手作羯磨印。身佩威光焰鬘。住月轮中。青莲花色。坐瑟瑟盘石。正面慈。右第二面忿怒。左第三面作大笑容。后第四面微怒开心(文)又上文云。二手捧当额。即思惟本尊军荼利。身色莹如碧颇梨。威光逾劫焰赫奕佩日轮。颦眉笑怒容。虎牙上下现千目视不瞬。晃曜盛如日。千手各操持金刚诸器杖。首冠金刚宝。龙璎虎皮裙。无量忿怒众金刚及诸又围绕作持卫。私云。依此二文作此观欤。问。龙璎虎皮裙(文)尔者龙璎者何物耶。答。以四蛇为璎珞义欤。故五尊义云。问。平等性智初地乃至佛果时得自他平等智无一分障。何故此尊以四种蛇为璎珞。唯识第九云。凡夫位第七末那四烦恼常俱。所谓我痴我爱我执我见也。今此四烦恼喻四种蛇故。依表因位烦恼形。以蛇喻所断烦恼者。何故此蛇乍生为璎珞。大乘意观烦恼菩提体无二等故。此蛇乍生为佛身璎珞无妨(略抄唯识四烦恼我痴我见我慢我爱也。我执聊未审广故)(御自笔)小野僧正云。此四种烦恼喻毒蛇之心。无始生死惑业不断而常发遍计所执。遍计所执者譬如夜枕上起鬼相绳上起蛇觉徐徐显光明之时得非鬼非蛇之觉(云云)初鬼蛇迷心染分依他起性(云云)后觉非鬼非蛇之时是净分依他起性也。此觉悟心云圆成实性。此因位之第七末那四烦恼常共也。依轮回生死不绝故(文)(已上御自笔)。