No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  疮疣(已下私加之)轨云。如上文末。

  息灾(付除病)又云。又法。结心中心印。遥挥设都卢方。其家国界(灾)起疾病旱劳。若欲解时起大悲心。遥想彼国界人众互起慈悲心相向如父如母如男如女。诵真言一万遍。即得息灾(文)此中设睹卢者。

  军阵。又云。又法欲出军阵得胜者。取茅草叶一百八枚。长十二指。揾胡麻油三角炉中烧蕀刺柴。燃火护摩七夜。诵真言一百八遍。于真言句中称彼将师名。一遍一掷火中。即得彼军阵破得胜(文)。

  离爱。又云。又法。以蕀刺柴焚火。取苦练叶书二相爱人名。以叶相背用蛇皮。裹以鼠狼毛。为绳缠叶上。用一百八枚。于真言句中称彼名。诵言一反一掷火中。彼二人相憎不和(略抄)此外恶人远去衰丧灭亡等有之。检可见。又理性院口传云。此尊本誓降伏蛇道之怨灵邪气执着。调伏恶龙等。除风雨旱魃等难。彼时专可修之(云云)。

  种。.三。宝棒。私云。此尊无量寿佛教令轮身故用.欤。宝棒可决之。

  尊形(六头六面六臂六足)轨云。六足六首六臂(文)五尊义云。六臂六面六足(文)。

  道场观。仪轨云。圣阎曼德迦威怒王身乘青水牛。持种种器杖。以髑髅为璎珞头冠。虎皮为裙。其身长大无量由句。遍身火焰洞然如劫烧焰。顾视四方如师子奋迅(文)又云。又画彼像。及想己身并青黑色。六足六首六臂。所以净六趣满六度成六通(文)秘藏记(五大院)云。阎魔德迦尊黑色极忿怒之相。在六面六手六足。左右二手作契。左一手持锋镑。次一手握轮。右一手持剑。次一手持棒。在火炎之中(文)私云。依此等文作此观欤。但右第二手持物相违可检经轨说也。又高尾图像。问。乘水牛意如何。答。此尊具权实二智。而于生死涅槃得自在。犹如水牛于水陆得自在故(云云)又五尊义云。此尊乘水牛意如何。此水牛力胜余牛故。又牛喻正体智。此尊妙观察智用故。五俱第六识住正体智中。何以故。牛喻正体智说大白牛车。又云。牛喻正体智。车喻后得智。权智被引实智故。乍二运载义也。又牛王喻如来一德故。运戴行人令至萨婆若界故(文)私云。五俱第六识者五同缘识也。所谓与五识俱起第六识云五俱意识也。大乘意云。一身八识既容俱起(云云)不同小乘二心不并生故。问。识是所依心王。智能依心所。若尔何云识住智耶。故唯识论释转识得智义云智虽非识。而依识转说转识得(文)既云而依识转。定知智是能依能住也。如何。答。能所义门无一准。何必局定(矣)依之俱舍论中释四识住云。四是所住。识是能住。识所住故名四识住(文)此中四者四蕴也。智又行蕴摄也。可知识又住智也。仍无失。问。若尔妙观察智唯正体智欤。如何。答。慈恩释云。三智通真俗。成事智非真(文)三智者大圆平等妙观也。可通正后二智也。下牛车喻权实二智。可思之。但妙观用故住正智者。彼用有正后中住正智也(为言)。