No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决 |
No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  疮疣(已下私加之)轨云。如上文末。

  息灾(付除病)又云。又法。结心中心印。遥挥设都卢方。其家国界(灾)起疾病旱劳。若欲解时起大悲心。遥想彼国界人众互起慈悲心相向如父如母如男如女。诵真言一万遍。即得息灾(文)此中设睹卢者。

  军阵。又云。又法欲出军阵得胜者。取茅草叶一百八枚。长十二指。揾胡麻油三角炉中烧蕀刺柴。燃火护摩七夜。诵真言一百八遍。于真言句中称彼将师名。一遍一掷火中。即得彼军阵破得胜(文)。

  离爱。又云。又法。以蕀刺柴焚火。取苦练叶书二相爱人名。以叶相背用蛇皮。裹以鼠狼毛。为绳缠叶上。用一百八枚。于真言句中称彼名。诵言一反一掷火中。彼二人相憎不和(略抄)此外恶人远去衰丧灭亡等有之。检可见。又理性院口传云。此尊本誓降伏蛇道之怨灵邪气执着。调伏恶龙等。除风雨旱魃等难。彼时专可修之(云云)。

  种。.三。宝棒。私云。此尊无量寿佛教令轮身故用.欤。宝棒可决之。

  尊形(六头六面六臂六足)轨云。六足六首六臂(文)五尊义云。六臂六面六足(文)。

  道场观。仪轨云。圣阎曼德迦威怒王身乘青水牛。持种种器杖。以髑髅为璎珞头冠。虎皮为裙。其身长大无量由句。遍身火焰洞然如劫烧焰。顾视四方如师子奋迅(文)又云。又画彼像。及想己身并青黑色。六足六首六臂。所以净六趣满六度成六通(文)秘藏记(五大院)云。阎魔德迦尊黑色极忿怒之相。在六面六手六足。左右二手作契。左一手持锋镑。次一手握轮。右一手持剑。次一手持棒。在火炎之中(文)私云。依此等文作此观欤。但右第二手持物相违可检经轨说也。又高尾图像。问。乘水牛意如何。答。此尊具权实二智。而于生死涅槃得自在。犹如水牛于水陆得自在故(云云)又五尊义云。此尊乘水牛意如何。此水牛力胜余牛故。又牛喻正体智。此尊妙观察智用故。五俱第六识住正体智中。何以故。牛喻正体智说大白牛车。又云。牛喻正体智。车喻后得智。权智被引实智故。乍二运载义也。又牛王喻如来一德故。运戴行人令至萨婆若界故(文)私云。五俱第六识者五同缘识也。所谓与五识俱起第六识云五俱意识也。大乘意云。一身八识既容俱起(云云)不同小乘二心不并生故。问。识是所依心王。智能依心所。若尔何云识住智耶。故唯识论释转识得智义云智虽非识。而依识转说转识得(文)既云而依识转。定知智是能依能住也。如何。答。能所义门无一准。何必局定(矣)依之俱舍论中释四识住云。四是所住。识是能住。识所住故名四识住(文)此中四者四蕴也。智又行蕴摄也。可知识又住智也。仍无失。问。若尔妙观察智唯正体智欤。如何。答。慈恩释云。三智通真俗。成事智非真(文)三智者大圆平等妙观也。可通正后二智也。下牛车喻权实二智。可思之。但妙观用故住正智者。彼用有正后中住正智也(为言)。

捐赠

页码: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156