No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  本尊加持。斯印言出瑜祇经中。印名根本印。明云金刚尽明也。问。印形表示如何。答。此印表摩竭鱼之首。二小二牙也。内缚二中二无明齿也。故经云。戒方忍愿指内相叉为齿(文)二大二头间为两眼。故经云。进力禅智由如笑眼形(文)(此表示如别次第尤可然)。

  又印言中言出瑜祇经。印金刚牙菩萨三昧耶印也。

  又印言金刚界牙菩萨羯磨印言也。今尊与彼菩萨同体故欤。二小二头可观四牙(矣)经中说初金刚尽明功云。诵此一千八。随顺而摄伏三千世界中上至有顶类。若加持男女能令阿尾舍。三世三界事尽能知体咎○若与人食毒。诵明三七遍掷印加彼器。即成蘖噜拏啖食诸龙毒。或观成本尊。或印成本尊。皆得摄彼毒。若令人敬爱以印遥掷彼。或想以印击彼。如奴仆(文)私云。阿尾舍者。或经注云缚。是令摄缚怨灵等义也。又云。若欲得仙药及往极乐界知足天王宫。随所意便得(文)问。此密教安养知足往生意如何。答。或云。依金刚药叉加持断三有轮回烦恼业苦遂安养都率往生也。斯则三品悉地下品得仙(秽土)中品(极乐净土)上品知足密严也(云云)私云。此尊三首五眼表金胎五部三部。安养都率又密严华藏故。依此尊加持生两土欤。仪轨云。又金刚药叉为施调伏说大威怒王根本大心真言(是咒印甚)秘密故非表。仪轨即在别卷。亲近阿阇梨承事可习学甚深故也(已上注也)诵此咒时一切魔王鬼众不得安稳怖惧之事。如大灵验真言无异。但印咒别。若欲行此咒。如圣不动尊念诵仪轨而作法(文)私云。此印言可寻决(矣)已上五大尊秘决记之。又御口云。圆融院御时广泽宽朝僧正·延命院无果僧都·天台慈惠僧正等五人明匠令修五大尊法。院自御听闻所及睿览之时。修僧五人中三人同于本尊(云云)睿感尤深而及御寻之时。宽朝僧正申云。真言行者同本尊事常事候(云云)此事在记。文少相违也。今所书语传也。

具书事

  金刚药叉瞋怒王息(灾)威神验念诵仪轨(金刚智译)瑜祇经(金刚焰口品同译)。

  五大尊明王义释(般若寺记通五尊书也)。

传受抄记如前是则为绍隆佛法回向菩提也。

金刚佛子赖瑜

(御自笔)四月三日一见了。在御判。

薄草子口决第十五

诸明王部第三

  爱染王法(上)经云。造像安于西。行人面西对(云云)御口云。此法以敬爱为本故。设何法修之。本尊安置方。行者净衣炉坛等皆以敬爱相应用之。但五种相应印明中随法用随一为异(矣)付三十七尊记之(云云)御口云。修此法有二样。或付十七尊修之。所谓依小野僧正大次第。彼次第就金刚王仪轨胜佛顶仪轨造彼(矣)或付三十七尊行之。所谓依瑜祇经说也(云云)。问。秘抄云。或依小野大次第十七尊行之。或依金刚界成身羯磨会行之(文)付三十七尊本说聊相违如何。答。相应经爱染王品云。结大羯磨印及诵根本明○又结金刚界三十七羯磨。及以本业明速成百千事(文)既瑜祇文用金刚界三十七尊印明(云云)故知二义俱不违(而已)(御自笔里书)瑜祇经序品三十七尊各说一字明。是专其诚证也。凡或一经悉爱染王本经习之故也。仍第三重极秘习有之也。或记云。小野僧正自笔大次第之奥日记云。以金刚王仪轨为爱染王仪轨。禅念律师所传(云云)御口云。禅念律师者宗睿弟子也。寻云。金刚王四臂。爱染王六臂也。手臂说相违。何依彼记作此次第。小野僧正说恐有疑耶。答。彼轨所说咒既同。岂异尊耶。但至手臂相违者。爱菩萨法中说四手爱染王像。或本末身不同欤。金刚王本身爱染王变身故。例如普贤菩萨普贤延命二臂二十臂本末不同故也。或瑜祇经中法全无别仪轨。但以经为仪轨。以此为习。大师御意如此(云云)或记云。范俊流金刚王即爱染王习也。即付大次第之心也。种.三箭即此心也。诸尊改观十七尊又此心也。爱菩萨即爱染王习时如此(已上)义范传以金刚萨埵习爱染王。