No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决 |
No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

种。.三五钴一印明诵(云云)故….明即爱染王一字心咒习也(文巳上)御口云。相应经并金刚王轨之外又有仪轨等。虽然彼两种外不用之。彼皆伪书(矣)(御自笔云里书)或古德云(淳观)金刚王者非东方四亲近中王。只于诸尊中得自在故名金刚王。故彼轨用爱染轨全无失(云云)愚难云(且旧难也)金刚王仪轨云。毗卢遮那如来自性成就法身大菩提同金刚界中流出一切如来钩召智自他爱用异名金刚王菩萨身三昧耶三摩地念诵仪轨(文)如此文者无诤。东方金刚王仪轨也(已上御自笔也)坛上有.字变成五峰八柱宝楼阁(云云)御口云。五峰表金界五智。八柱示胎藏八叶。斯则两部不二之楼观也(云云)问。以.字为楼阁种子有何由乎。答。坛上有.字字变成赤色莲华(云云)御口云。赤色是敬爱色故当尊敬爱尊故然也。问。.为莲种。有何故乎。答。经云。清净自在字彻照三界冥地狱。诸趣悉净如莲花(文)惟云。莲花不染体故以清净自在字为种子欤(御自笔云)..(因业不可得痴).(尘垢不可得贪).(灾祸不可得瞋).(涅槃)四字合成字也。是则灭三毒证涅槃也。故为清净(灭三毒)不染(涅乐)莲花种子也(已上御自笔也)。

  莲华上有.字变成炽盛日轮(云云)御口云。炽盛日轮或表果地智德之勇健。或显此法悉地之速疾也(云云)。问。.字为日轮种子事如何。答。.字是菩提心种子故日轮又喻菩提心故然也。又云。.日天梵名初字故。先日御口云。诸尊明中取初后字为种子(云云)。私云。检云。疏第十云。凡诸真言中随取初中后字用为种子皆得也(观察记宗要之字耳矣)疑云。初义不明。以.字月轮为菩提心处处说分明。依之菩提心论云。我见自心形如月轮(文)别本即身义云。本有心月轮观本有.字(取意)加之菩提心论中以日轮喻三毒烦恼见。故论云。一切众生本有萨埵为贪瞋痴烦恼之所缚故○若当合宿之际但为日光夺其明性所以不现(文)尔者如何。答日轮为菩提心事非无依凭。大日经疏云。日喻本性菩提心。即是毗卢遮那自体(文)但至菩提心论文者。今教专谈即事而真故。三毒体元本有菩提心体故。月轮是修生菩提心故。所以爱染王之称大染法之义专依论藏之意欤(御自笔云里书)菩提心论云。于内心中观日月轮(文)此文学者了简多端欤。而今分日(即事而真故也)月为本有修生之义诚巧妙乎。但以日喻能覆贪瞋痴。犹只可禁忌之欤。论虽有但为日光夺其明性所以不现文。但是为取月轮阙分非取日轮能覆之义分也。争虽一旦以日可喻三毒烦恼乎。譬喻有全喻有分喻。今只为取十六分明昧显修生菩提也。虽有但为日光之词。更以日不可及喻烦恼欤。是愚案浅略一义也。不可用之(已上御自笔也)。

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