No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  日轮中有。.变成五钴金刚杵(云云)御口云。本尊种及三有二习。一种.三五钴(或五??钩)二种尊三箭。此二样随事可用之。谓但敬爱时.箭也。调伏之敬爱时.五钴也。先达随事教随一。依之末学多思各别传。自是非他。尤不可而也(云云)私云。或秘记云。诸师各有异解。或言。.字为种子。两三胡杵为三昧耶(两三胡杵上下相交。是依金刚界说耳)或言。.字为种子。白莲华为三昧耶(是依瑜祇经初品耳)或言。..二字为种子。各成人形杵。二杵转交为一五智杵然后变成一身两头尊(此是依秘轨文)或言。更以.字为种子。以箭为三昧耶(是依金刚界理趣会耳)又御口云。种子重吽三形人形杵也。人形杵者上三钴下二钴也。上三钴人形头面两手。下二钴两足形故云人形杵也。

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此二种人形杵逆顺交会二方各成五钴。合十钴也。是则定惠不二义也。.又杵种子。重二.表理智不二而示两杵交会义也。印又用内外五钴印。是人形杵印也。二手各成半五钴印。合又成五钴印。二杵交会人形杵义也(云云)私云。此外更有人形杵印。又显两杵交会之形。言重..更问(御自笔云)人形杵事除二障令归本有一体之五智。乃至男女赤白之二滴事等以为深秘之传等有之而已(已上御自笔也)问。人形杵义出何经轨乎。答。御口云。无正经轨说。出日本先德作中最极秘密..法欤。依之故僧正云。此尊印明瑜祇经所说三印三明五种相应印明外皆是田舍真言师等所传也。伪假说也。不可依信(矣)(云云)私云。经轨说是都会坛说也。谁知此尊秘印秘明皆秘密坛传故。师师口决第第面受付法在于今欤(御自笔云)喜多院御室仰云。胜贤僧正所传受之。三宝院流专似御流(仁和ニハ御室御传ヲハ号御流云云)无屈曲无今案省略正直欤被觉悟(云云)(已上御自笔也)问。以.字为种子。有何所由乎。答。私案云。.字是忿怒义故为忿怒尊种子欤。故大日经第五云。.字名忿怒(文)。

问。若尔不动大威德何..字为种乎。答。忿怒是五大中风大义。故大师即身义中引大日经文云。.字名为风(文)故知.字云忿怒事专依.字体也。然则..同以.字为体故为忿怒形种子也。今尊.字又尔也。或外书云。风者天地忿也(文)内外虽异义理是同。五大尊种子皆以有.字体之字为种子。良有所以也(御自笔云)私义尤可然欤。但.为忿怒尊种子者总义欤。付当尊聊可有别义欤。.因也。因者根本无明也。一切惑障等因无明生。.损减义能损减无明。.大空义。趣入之可断无明。自我所生障本有俱生障等诸地菩萨犹如醉。若持爱染王根本一字心。此障即除灭不得少亲近(乃至)观一吽字声出入随命息。○但观字因起等同于大空(文)当尊不共别德偏此一字心也。更不可异求者也。又秘藏记释.字之义聊异之。.磨字有义又增益义。.空义损减义。仍空有之中间立中道。中又不可得也。入.字门不可得又不可得也。.安身口意。观五??金刚加持则能除灭无始以来三业罪障。如金刚能摧破一切物云云(取意)(可思之已上御自笔也)。