No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  如射众星光能成大染法(云云)御口云。此尊摧破三光天子之障难故云如射众星光也。所以炽盛日轮日天子。持彼手轮月天子。弓箭手射众星故云除三辰障难也。此余流习也。当流习云。取星光指速疾之义合此法悉地速疾也。故星光指云射非射星也。不然者不顺能成大染法之句故(御自笔里)祖师元海僧都口决云。如射众星光是速疾义也。或书日观相日月轮光矢射散道场内(文)又摩尼射光(文)如此证文显然也(已上元海口决)(已上御自笔也)。

  左下手持彼(乃至)速灭无有疑(文)御口决云。余皆总德。今此手示别德也。故疏云异说师师习区乎。仁和寺大御室范俊流等持仁王习之。醍醐流打任习所求事也。即虚拳也。但当流最后至极习有二传。一者人王上观所求事。第二重大师御意(云云)更问(云云)玄秘钞云。彼者或传云。所求事也。作空手随处求临其时以三摩耶置彼手成愿。息灾用轮。增益宝珠。调伏一钴。敬爱莲花。钩召钩。延命甲胄。三宝院权僧正云。彼者随所求事(梵字书)可令持之。或师云。所求事三昧耶形以千手四十手三摩耶形可准知之(云云)。此传有奥。或可观念。或梵字书可置欤。私传云。持人王人头十字上有人王。六粒宛如牛玉(云云)大僧都彼手后冷泉院御名梵字书令持之。调伏故也。神日律师云。彼者指人王也。但不云何粒耳。仁和寺于御室问小野僧正给。仁黄答申给(云云)唐本像或令持人头或指日轮。或抄云。令持人头即令持人王之义也。人头有人王故也(云云)皇庆阇梨云。肉团人头月轮同意也。能可得心。持神魂似日轮。实不日轮(云云)最秘传云。彼者心也(大师口传)问。心者无形相。云何可令持乎。答。于心内如如不思议疏下置心者肉心也(云云)又大日经疏曰。诃栗驮心(云云)此传秘之中秘也。辄不可授之。付此传可观想有肉心欤。或书心字可量欤。心字者阿字也(见最胜光明心经)大师御持佛彼手拳而持物慥不见(云云)然者只今作拳尤优也(文)(已上抄文)御口云。权僧正者胜觉权僧正。神日律师者益信弟子也。大僧都者松桥大僧都(元海)是明海僧都受法师也。又仰云。此玄秘抄者胜俱胝院明海僧都作也。初于劝修寺宽信法务为师受法。彼时私记云金宝钞(劝修寺流要书也)后改彼师就松桥元海大僧都学法。彼私记名妙抄。是宽令记也。金宝抄更记加(矣)后又记秘事口决云玄秘抄。此玄秘抄小野之肝心当流之骨目也。永以无出固门外(矣)世间多妙抄云秘抄。甚非也。

  右莲如打势者。御口云。赤色莲花端少白色为深秘习也。赤色敬受色。白色本有心莲也。依敬爱法打显本有白莲义也(云云)玄秘抄云。右莲如打势者。以右手莲华令打持彼手边。是即令摧灭恶心障难之辈也。故次下文云。一切恶心众即灭无有疑(文)。(御自笔云)醍醐传有三重。更可问。所求事初重也(已上御自笔也)或记云。持彼手有二传。一者所求事(醍醐传也)二者人黄也。人黄者第八识也。心藏也。善恶皆由心故。令持心时随五种法可用心也。若息灾此心从无始以来与他人行不善非法。酬彼先世怨念等此生一切不祥。受故持人黄。以本来清净莲打破彼不祥。是息灾心也。增益时除悭贪业。调伏时除怨念咒咀。敬爱时除相背业。钩召时背佛道入外道之业除之。而钩召佛法令入本尊三摩地也。故知一切但人黄上可有用心也(是小野说云云)又或师口云。于此手有去识还来习。谓左手第八识神魂将去时以右手本有心莲打取彼神魂令还来。故延命法可观此手(云云)私云。彼手人黄者众生总报体即第八识也。彼识持业寿种故。下云一切恶心众者。所持业寿种也。右手莲者第六识菩提心体也。所以五智中莲花智皆是第六识处转。故知以第六识菩提心蕴赖耶中业寿种。焚灭故云一切恶心众即灭无有疑也。大日经疏蕴阿赖耶中业寿种除无垢菩提心生(云云)可思之。