No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  金刚萨埵妻者。御口云。妻齐通音。训ヒトシ也。故秘藏记云。妻者齐也(文)意云。定惠均等互相摄入故云尔也。故今尊定惠均等之体理智不二之尊故。云金刚萨埵妻一切诸佛母也。又说。后明功云。○若持爱染王根本一字心。此障速除灭不得少亲近。常于自心中观一吽字声。出入随命息不见身与心。但观字因起等同于大空。坚住金刚性全成金刚体。速转自身份便同金刚身。○自性所生障无得此方便。决定同金刚。三界无能越(文)御口决云。此障者上所举本有俱生障自我处生障本有俱本轮三障也。此三障根本三毒即佛地一障微细妄执也。等觉十地非境故。经云。诸菩萨各如醉人不知所从来(文)菩提心论名无始间隔是也。故今经文云无始无初际本有俱本轮也。但云除灭者。非断舍除去义。烦恼即菩提云尔。故上文云。时障者忽然现身作金刚萨埵形。下文云。自性所生障决定同金刚之故(云云)安然疏云。一切众生共所迷惑无始无明住地名俱本轮。本有思惑名俱生障。本有见惑名自我障。地持经云。等觉菩萨为无我轮之所轮者。即此自我见惑也。一法界理自性具足此三惑障。从理起业从惑生业。一切众生差别而起。然其本性一法界障一切众生同体而有。若断同体自性之惑。共成同体自性之佛。此自性障义诸教所不说(文)私云。此释意。法性同体惑欤。是即性惑欤。宗人可寻(矣)若性惑则何云障者乎。彼不可成障难故今宗修惑当体即事而真故成金萨形也。若又云金性起修者。又不可也。今宗性德圆满本具贪瞋痴等元是不动爱染等形故。全不论性修异。彼金性起修之谈犹以缘起修惑归本有性惑。故摄相归性之义未及性相历然之谈欤。故知于三毒根本约粗细分别三妄四妄。未必性修义门也。故知以御口决可仰信(矣)问。今文本有障成萨埵身(云云)菩提心论云。一切众生本有萨埵为贪瞋痴烦恼之所缚故(文)相违如何。答。经约本有菩提之智眼谈之。论依遍计分别之妄见论之欤。

  观一.字声者。.字萨埵自体爱染王种子也。因业不可得字也。此因有善恶二因。恶因自性之惑。善因金刚萨埵。此善恶入.字门俱本不生。不生故心体自如不见身心别。故云不见身与心(文)但观字因起等者。.字起因是.字也。此善恶因业从.字起而归.字大空故。云等同于大空也。大空即金刚理性故。云坚住金刚性也。如此观时。即转行者身便同本尊爱染王身故。云速转自身份便同金刚身欤。斯则自性三惑成金刚萨埵形义也。故云自性所生障决定同金刚等也。已上私案不依古德了简。末学不可依用欤(御自笔云)此私了见三密顿悟之肝脑一座即极之骨目欤。可行人励羊心末资备龟镜者欤。但是就瑜伽成就品爱染品一字心文被记之间。诸文偏属爱染。了简只限当尊欤。大法别行诸尊瑜伽中三密观(又名三金观。此号尤有由欤)专肝要也(云云)或云。一座行法诸行相只为助成三密观也(云云)或云。一座行法中成佛之行相非一。即三密观其随一也(云云)如此以此观为肝要也。今倩见常于自心中等一段经文。是偏说三密观之行相欤。付之聊加了简(云云)常于自心中观一吽字声(是且举心密身口略之欤)出入随命息不见身与心但观字因起等同于大空(是四句拂外尘至极也。字因起者。因缘生法无自性。无自性故云等同大空。.字已以.为体。是则字因起也。可思之。不见身与心者。金界轨云。如是谛观已不见于身心。住寂灭平等究竟真实智。云云)坚住金刚性。全成金刚体。速转自身份便同金刚身(是四句开内户欤。金成等者五钴三摩耶身也。次速转等者。金刚身羯磨身也)问。亦者。.字法文身欤。法门身何必属拂外尘耶。