No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

次金刚

  问。印相表示如何。答。御口云。表佛形也。是释迦金轮印也。大日金轮印智拳印也。御自笔云。但当流○两金轮印言通用也。七曜总印言。问。印表示如何。

  八大菩萨。御口云。此中明八大菩萨种子加归命..句也。八太明王又尔也。

  拨遣。御口云。用总拨遣(矣)。

已上三尊第十日奉传受了。都合五尊。口决同十一日记之了。所记中误解可为记者过。若冥正义者。偏任口决欤。是偏为绍隆佛法回向菩提也(报恩院御自笔)同十七日加一见毕。两界护摩等抄记之后。又及诸尊瑜伽诚一流绍隆也。后第谁不庶几耳。末师宪深。

  永仁二年十二月二十九日。于纪州根来寺。以中性院草本书写之毕。

  师主仰云。此抄是亲先师御口决故。予传法门弟虽有其数。未授与之。而今感山川往复之恳志猥焉。唯授一人之抄记。纵虽为入室之同侣。不可许之。若背此旨者。已似轻师。定违佛意有欤(云云)。

薄双纸口决第二

佛顶部

  问。佛顶者如来菩萨明王中何所摄乎。答。大师宗秘论云。佛部举佛母明王等金轮作明王(文)故知尊胜等又明王所摄欤。可寻之问。佛顶有几种乎。答。御口云。三佛顶五佛顶八佛顶九佛顶十佛顶也(里书云。御自笔云)三佛顶(发生广生·无边声)五佛顶(轮·盖·光·高·胜)十佛顶(八佛顶摄一切佛顶及普通佛顶加之)九佛顶(不分明。先师遍智院云。九佛顶八叶九尊顶相。十佛九尊外加普通佛顶云云八佛顶加摄一切佛欤云云)。

尊胜(异本)此尊胜四种法中三卷护摩抄中息灾增益(云云)但如法尊胜增益也。劝请集息灾增益除病灭罪(已上异本)。

  发愿。问。不举劝请有何故乎。答。御口云。且略之。晴仪可用(矣)又广行时地结次用金刚眼等。准诸佛记知之。

  观想云五大所成法界宫中(云云)御口云。此道场观悉依善无畏二卷轨(矣)问。令此五大者有为无为中何乎。答。二卷轨上云。既去有为五蕴四大立金刚不坏五蕴。即名无漏智身。智身既无为。曼荼罗地亦尔。其曼荼罗五轮加持名为地水火风空。去有为五大立无为五大故(文)私云。轨中有图。依正五大顺逆次第虽异。俱以无为无漏体也”

  问。众生五大是有漏法也。何云无漏。况依报山川薮泽谁云无为乎。答。依正五大是五智体也。何不成无为义乎。故同轨云。五轮即是五智轮。五智便成五分法身。五轮即是五智轮。三密即是三身故(文)何况今宗性相常住不待言。岂夫不然乎。故不空常言云。诸法无定相。云意识之处转。若三密解起。此凡夫之身转为如来身(文)(此文依御口决也)问。既云无定相又云转。岂成本有常住仪乎。答。御口云。色心诸法是遍计迷情之边虽无常。三密智眼之前本常住。故云意识之处转又转者非转舍凡身。凡身即佛身。转得也。故大师释云。不转肉身得无漏法(文)此意也。就中今诸法无定相之文并莲花三昧经文是不空行住坐卧之常言也。宁同如常之谈乎。依之觉洞院相承口传云。三藏常闻诵此两文。不空弟子中于心中本有诸佛之说生疑心(矣)不空警彼云。汝见彼冬树之秃梢生春苑之锦花。岂为奇乎。弟子云。世间事法是眼前境故尔也。心上诸佛不见现证犹难信也。依之不空进佛前凝观念。头五佛之宝冠身带无量之光明。两部之海会眼前显现耳。尔时弟子疑云忽晴觉月之朗而已(云云)大师释云○羝羊冬树生春园之锦花。异生石田结秋亩之岁实(文)私云推今此释者。承依凭于广智之微言呈笔墨于愚童之大意欤。又云。有大圆明月轮(乃至)以宝瓶为分齐(云云)轨上云想其楼阁内有宝莲华。上观大圆明。内有九轮。金刚阶道每轮中本尊令坐(文)私云。或大圆明内九轮间以三钴为界道。又以宝瓶为分齐也。或大圆明外以宝瓶为分齐也。轨云。其大圆明内分为九圆八宝瓶十二金刚杵四宝轮(文)准此文者。初说为善(矣)又云。其中央(乃至)坐八师子座(云云)轨云。大圆明内各坐九尊者。中心大毗卢遮那如来。头戴五智宝冠。坐七师子座。结跏趺坐结法界印(文)问。轨云七师子座。何云八师子座耶。又今次第中种子尊形相违如何。答。御口云。先师僧正云。七师子表七觉分也。准知八师子示八正道欤。俱有表示故随宜用之欤(云云)。