No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

第二第三四又如此(云云)明知于师传者是浴油后也。何况于此事者后字时字更不可有差别欤。灌浴之时虽前后。虽中间称时更不可相违后字诚可限后。时字岂不通前后中间哉。可思之。抑世间相传云。中古有行者修此供(不知修师名字)频凝理观其梦中欤。本尊示云。於戏真如馥哉(云云)当流相承口传云。只圣天供。贵人爱子等如备膳。调气味致丁宁清净。试之加盐殷勤调供。第一故实也。必有验(云云)问。不用初夜时有何故耶。答。无畏轨云。是自在天处他化自在天降游下界风轮之缠沦其身故。用酒药萝?及油等之物常持齐。故暮时不受供养(矣)问。无初夜时。大法时小坛自何时始之耶。答。圣天供后夜始之。不同十二天初夜修之也(御自笔云)十二天圣天和合每日三时也。问。用油多少如何。答。不空轨云。当取一舛清胡麻油以净铜器盛之(文)御口又同之欤。问。七日间用旧油耶。如何。答。御口云。用旧油也。行法终多罗覆盖。不可寄不净也。故不空轨云。更咒旧油以灌其像(文)减更可加。不可增一舛欤。问。行者误以杓触尊头时可作何行耶。答。御口云。或诵.字。彼尊种子故。或诵.字。观音种子故。或诵大金刚轮咒忏悔意欤。

  供萝?等(印言如前)御口云。此供了祈请胜前前能能折珠祈念也。

  散念诵。御口云。本尊三咒中随事敬爱增益等心咒·调伏等心中心咒。随一咒千反可诵之。佛眼二十一反。大金七反。其余各百反。法施如星供处记之。问。用胎大日明有何故耶。答。御口云。胎因曼荼罗近外部故也。问。用十一面言事如何。答。私云。圣天本身故。问。何故散念诵不用军荼利明耶。答。已是本尊降伏之咒也。通途不可诵之。事迟迟可诵(云云)是奉勘发之由欤。又已诵调和咒意大旨同军荼利欤。仍且略之欤(已上)。

  檀样。问。供具团居何故耶。答。御口云。此法息灾为本故表圆形也。或显所求圆满义也。私云。理性院作圆坛而供又圆居之。不空轨云。当以白月一日于净室内用净牛粪摩作圆坛随意大小(文)无畏轨云。作二肘圆坛以瞿摩夷和黄土涂作之(文)。

问。用一瓶有何意耶。答。御口云。上古明匠后七日法圣天坛承仕误居一瓶。仍于今传彼风欤。圆坛一瓶尤相应欤。仍或传增益时用二瓶(云云)可思之(已上)。问。修中用意如何。答。御口云。殊断淫。酒用不二说。承仕同之。问。萝?团等行者受用耶。御口云。食不二说。经轨说不同欤。但不受用为胜(矣)承仕又准之。问。萝?团送施主事如何。答。御口云。七日间一二度许送之。近来未必然欤。先师被送之不然之时アリキ。可随时(已上)问。作团事如何。答。御口云。米粉和水如饼平中小豆粉串柿。切入端捻如石榴形煎油入イル也。或アマツラ土ハシカミ等中入也(御自笔云专当流说也)问或记说云。迟迟时用军荼利明。障碍时用观音言。有何故耶。答。私云。含光记云。菩萨现此身为其妇。而劝进令毗那夜迦不作障得(文)故障碍时用十一面咒也。又迟迟时诵降伏明。悉地令速疾欤。问。此天现象头有何意耶。答。含光轨云。谓如像王虽有瞋恚强力能随养育者及调御师也。誐那钵底亦复如是。虽现障身能随归依人乃至归佛者。是故此天现象头也(文)。若尔唯现一形耶。答。同轨云。形有多种。或似人天或婆罗门。或现男女端正之貌(文)。问。此天降伏尊唯观音军荼利耶。答。同轨云。大广智言。若有毗那夜迦障难者。应修真言法。有三部。即三尊。佛菩萨金刚。即毗卢遮那·观音·军荼是三部。能制三业懈怠。是故修誐那钵底法者。先应敬礼三尊(略抄)问。当尊功能如何。答。使咒法经云。我有微妙法。世间甚希有。众生受持者皆与愿满足。设众恶来侵我悉能加护。上品持戒者我与为帝师。中品持戒者我与人中王。下品持戒者富贵无穷也(文)私云。已上文依御口决略抄。但此经有二本。略本如所引。广本云。上品持戒者我与人中王中品持戒者我与为帝师(文)又九目天法文同之。已上二经一轨皆菩提流支译也(御自笔云)此文广本九目说等可宜欤。略本或如广本直之本有之也。道理又可然欤(已上)。问。今法深胜如何。答。不空轨云。右此大圣秘要之法人间希有宝。勿传之。宜诫慎也(文)。九目天法云。此四种真言一期中最后临终时一国之中一人可传受。更不可两人传。必以金银铜等七宝器施师许可印真言(文)。含光记云。如上微妙秘义末代智者应以秘之。应安梵夹中。于非器人勿妄传授赦(文)。