No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  礼佛。或…..御口云。..一也..字也。

  本尊加持。智拳印。时处轨云。智拳印所谓中小名握拇。头指拄大背金刚拳乃成。右握左头指一[/卽]面当心。是名智拳印。当诵此密言。勃噜唵(三字声成一字总呼之)三密才相应。自身同本尊。能遍入佛智。成佛犹不难○十方佛土中唯有一佛乘。如来之顶法等持诸佛体。是故名智拳(文)私云。此印文同仁和说违当流传。如何(两异如金界说)然当流习秘密坛口传违轨文欤(异御自笔)里书智拳印大指掘不掘事。本说不一准欤。广可勘之。但掘之说由绪尤有口传。何容易乎(云云)。

  次胜身三昧耶印言。同轨云。次结顶轮王胜身三昧耶印心额喉顶。当诵此密语。唵仆欠(文)(印相如次第故略之)问。印形表示如何。答。同轨云。大指为结跏。中指像佛身。名小成光焰。二掌日月轮。腕表师子座。是故名如来胜身三昧耶(文)。御口云。如轨。此印像佛身形。故云胜身三昧耶也(为言)。问。三字言是七处加持明也。何为金轮明耶。答。御口云。今言通用三归三身金轮之明也。私云。此明三归三身体故。或变秽土之草庵成净刹之宝台(七处加持是也)或转六趣之凡身成五智之佛体(今文是也)故通用欤。问。结诵此印言时意地观念如何。答。同轨云。复结身胜印。诵三字密言。印观菩提心。思惟阿字门。诸法本不生。每作观念时定惠俱运。具如观婀字(文)问。作此观定惠俱运方如何。答。文云。才观即了知诸法本不生。知本不生是名奢摩他。谛观于字体。是毗婆舍那。此名为双运。诸观皆如是(文)私云。诸经论中或单说事定。或单明理定。二观亦尔。或敌对理事止观相对。或理观对事定。如余经。或事观对理定。如令轨(矣)所谓.字不生理中其心定故。是理定也。谛观.字形体。是事观也。境有事理心分止观。故龙树大论云。修习三昧达平等理。修习智慧照差别事。事理双达不相舍离(文)今以事观对于理定。是诸佛之秘要菩提之妙行而已。抑又真理之外无字体。字体之外无真理。事理既无二。止观应一体。所谓即体而用自智。即用而体而自寂。照而常寂云止。寂而常照为观。故同论云。止即是观。观即是止。止观一体无差别故(文)作此观者是名如实知自心。又云究竟即身成佛也。呜呼八万尘劳皆波罗密。恒沙惑障尽是真如。盖此之谓欤。问。若约种子者应.字。若依真言者应三字。有何故以.字为所观之境乎。答。.字是菩提心之体故。今轨云。即观菩提心思惟阿字门(文)又众字之本故。故疏等中。一切字无离.(取意)又即身成佛之种子故。故别本即身义云。观心中本有.字为究竟即身成佛(取意)又大日如来之一字真言故。杂问答中尔也。又密教之至要故。或释云。密教至要不过.字(云云)依此等意且以.字为所观欤。又不可遮就余字而作此观。故云诸观皆如是也。又通诸尊而应用此观欤。故云诸观皆如是也”