No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  其中有.字变成五峰八柱宝楼阁(文)御口云。五峰在栋上表金五智。八柱在栋下显胎八叶。是则两部不二楼阁也(云云)。

  私助云。五部在上表果位五智。八柱在下示因位八识。两部不二楼阁即二界一心法门也。

  莲华上有曼荼罗(云云)御口云。曼荼罗者坛也。旧翻坛。新翻轮圆具足也。

  花上有.字罪障消灭(云云)无量寿轨云。次想坛中有纥哩(二合引入)字。放大光明如红颇梨色。遍照十方世界。其中有情遇此光者皆无有不得罪障消灭(文)御口云。是本尊种子观也。.字是….四字合成字也。.因业义即痴也。生死流转以无明为因。故.尘垢义即贪也。.灾过义即瞋也。意显(矣).远离义又涅槃义也。是即灭三毒之罪障证二种之涅槃意也。依之理趣释云。于东门画天女形表贪欲。南门画蛇表嗔形。西门画猪表痴形。北门画莲花表涅槃形。得入此轮坛至无上菩提。一切诸惑皆不得染污(文)可思之(云云)故知.字放本觉本净之智光灭三毒三妄之惑闇。故云放大光明罪障消灭也(云云)问。若尔者断除烦恼显证菩提欤。答。既种子云清净自在字尊号云自性清净如来。定知智光照烦恼即菩提非断除也。依之理趣经中。设住诸欲犹如莲花(文)或经中清净。自在字彻照三界冥地狱诸有趣清净如莲花(文)私云。或传云。以….四字为四亲近四菩萨。以.一字为阿弥陀。是即四菩萨弥陀四德故。

  此字变成○说法利生(云云)御口云。此三摩耶形观也。依大师御传等也。诸尊法习或观念修行之仪则悉为秘事。或种子为秘事。三形尊形又尔也。令尊以三形为秘事。此流习也。所谓八叶红莲者我性心莲即胎藏也。横五钴者本有五智是金刚也。茎五钴者是妙观察智阿弥陀也。或说一钴上立之者或应云以一钴为茎(小野僧正次第以一古为茎文)上下莲杵表胎金。中间或五钴或一钴俱以表两部不二义也。故知两部不二之三形也。仍为此尊甚深秘传(云云)(已上故僧正相承口传也)问。一钴茎可然。妙观察智五智随一故。五钴说如何顺妙观一智乎。答。御口云。各具五智无际智(文)五钴说专甚深也。又寻云。下此莲花变成观自在王如来(文)为茎独钴五钴三形违此文如何。答。御口云。莲独(茎)五钴(横)三种皆弥陀三形也。例如彼如意轮以莲花轮宝三为三形(矣)俱以三种配金胎不二。是三形中秘传也转成时用莲又约常途所用也。两部不二妙观察智独钴是秘传故且隐密阁之欤。

  御自笔云。莲花令三形总体也。茎枝末也。故只摄末云莲花也。凡令三形如此可习之也。

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莲花理也(胎)五钴五智也(金)以此理智和合之体为常住佛性之形。是则胎藏莲台也。令以此我性心莲为弥陀之三昧耶身。理趣释可见之。又茎一钴妙观察智也。令为五钴。各具五智无际智义也。可思之。当流之习只合莲杵为一三昧耶形表理智不二。非必以茎显不二也。但以茎显不二。其理弥佳(矣)不遮之欤(云云)。