No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  大陀罗尼末法一字心咒经(御自笔云)。

  凡诸尊之本书用不真伪不一准。广寻决也。

  弘长二年正月二十三日加一见了。在御判。

薄草子口决第三

诸经部第一

法华经

观智仪轨(不空云)

  归命释迦牟尼佛宣说方广大乘经

  为诸菩萨而开示甚深最胜真实教

  我今依于大教王遍照如来成道法

  若能依此胜义修现世得成无上觉(文)

  御口云。依此轨文今此经法习两部不二之法也。私云。于此文可有多意。一云。初大乘经者三乘教(香象释中云。以三乘名大乘故)次真实教者一乘(于显乘中一乘云实教。故天台释云。实教文)后大教王者真言教(金刚顶经者名大教王故)也。意云。今经是显乘故。先归敬显教能说之释迦。传法圣者依秘藏之义理还述法花修行之轨则也(为言)一云。三名悉指法花也。故轨下云。如来方广大乘经说。一切众生无非无上菩提法器(文)既悉有佛性云方广大乘。定知法花也。故嘉祥释云。穷理尽性之格言。究竟无余之极说(文)又此经中说二圣二天等神咒。何不云大教王(矣)大师于一经辨显密差别。若具密之边岂夫不然乎。一云。前二名如前二义。我今以下举两部经也。大教王者金刚顶经也。依凭如先。遍照如来成道法者大日经也。云大毗卢遮那成佛经故。就中轨中举五相成身印言依教王经也。举入佛法界生及五供印明。是依大日经也。又举二圣二天十罗刹印明依当经也。故知且三经合论述三密轨则欤。付中大师引若能依此等二句成即身成佛义。专非两部经为本乎。不尔者违唯真言法中即身成佛故之论释故。

  建立道场安置本尊。轨云。此经王○一一印契仪轨真言应当于灌顶阿阇梨处躬亲禀受○师专坛作者○传及受者俱获重罪。既得其法。即应简择念诵修行之处所。或于伽蓝或山林树下江河洌渚或自己舍宅与法相应。福德之地○(乃至广说繁故略之)。

  三重曼荼罗尘数圣众(云云)私云。台上二佛外八叶八菩萨为第一重。第二院八菩萨为第二重。第三院四天王四明王八部等为第三重轨云。其坛三重(文)委如下记(矣)问。威仪形色经题云。漏出宝塔中两足婆我鑁八大菩萨等及三重方坛(文)八菩萨外见有三重。如何。答。八菩萨等者等取余二重尊。及三重者总称之言也。或言总可云及重欤。不尔者背彼经下所说故。

  道场观。轨云。其坛三重当中内院画八叶莲花于花胎上。置率都婆塔(形色经云。涌出七宝大率都宝塔文)于其塔中画释迦牟尼如来多宝如来同座而座(经云。塔中师子坐上释迦多宝○半跏而各同坐文)塔门西开。于莲花八叶上从东北隅为首。右旋布安置八大菩萨○(私云。八菩萨名次如次第出)于此中院四隅角内。初东北隅置摩诃迦叶。次南须菩提。西南舍利弗。西北大目犍连。次于第二院于其东门置金刚锁菩萨。南门置金刚铃菩萨。当塔前门金刚钩菩萨。北门索菩萨。东门北置势至。门南置宝手。次于南门东置宝幢门西置星宿王。次于西门南置宝月。门北置满月。北门西置曾施。门东置一切义成就。又于东北隅置花菩萨。东南隅置灯菩萨。西南隅置涂香。西北隅烧香(经说又同)次于第三重院。东门置持国。南门置毗楼勒叉。西门置毗楼转叉。北门置毗沙门。于东方门北置梵天。南置帝释。次于南方门东置大自在。门西置难陀龙。次于西方门南置妙法紧那罗。门北置乐音乾闼婆。次于北方门西置罗睺阿修罗。门东置如意迦楼罗。于东北方置乌刍沙摩。东南方置军吒利。西南方置不动。西北降三世(御自笔已上略抄。经文同也)里书云。问。塔门西开(云云)。西开所由如何。答。虽难知此法专可修增益故欤。或经说释迦白毫云。照东方万八千土(文)释迦既向东方。故证明多宝可对向彼尊。故向西欤。故经云。尔时佛前有七宝塔(文)然则二佛同座时。又塔门如来于二尊俱向西欤。问。轨经同塔门西开(云云)二佛同座南北如何。答。御口云。南多宝北释迦也。故先师僧正建立当院塔中二尊次第如是(云云)。问。二尊形仪如何。答。形色经说多宝云。乌瑟绀发冠。眉间素毫光普照一切。身相黄金色。定惠智拳印。跏趺右押左(文)。