No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  又说释迦云。职沙绀青发。眉间白毫光照东方八万。身相黄金色。左定结拳印。右惠开外方。屈无明小指。叙中头大指。跏趺左押右(文)私云。彼报恩院塔二尊。多宝住法界定印。释迦左掌仰置跏上。少水火钩。右伸诸轮而向外。聊违经说。又俱结跏。两足上下如经二尊各别。但彼经上文云。释迦多宝半跏半坐(文)印相跏趺俱违经说欤。然遍知院御案定有深意欤。可寻习之(裹书御自笔)报恩院塔是莲藏院塔也。院主教严法印之时。令施入报恩院之间。先师僧正坏灭渡(云云)仍佛像等是古佛也。非先师之所造也二佛印相事释迦形色经之所说并当院之像共通印欤。通印又说云。不同也。强不可劬劳欤。次多宝印像不同事。先师口决云。释(理)或释(智)多(理)两说(云云)然者多(智)之时结智拳印。多(理)之时住定印欤。仍经说当院像各依一边欤。就中经云(宝塔品)全身不散如入禅定(文)当院像依此文欤。次结跏半跏相违事依有足镜之难。经虽说跏趺左押右。全跏两足显现之间且犹说半跏欤。殊为谢足镜之难。钩锁半座说之欤。即依二佛同座故。为显有此难之由。半座二字置之欤。一向愚案也。不可依用。只一旦为会经与当院相违也。况如此之相违常事也。强又不可和会(矣)抑今形色经或称之伪经。不为规摸哉。可思之。又全跏两足虽显现。一足犹非正显故用之耳(已上里付也御自笔也)问。有何故一塔中有二佛耶。答。成寻记云。即塔。塔胎藏大日佛部法身。多宝金界大日莲华部报身。释迦苏悉地金刚部应身。三身即一理故。法身塔中报应二佛座我身本成就五大。塔婆中三身悉具足。由多宝出故即三佛得显(文)御口云。法华法习本尊为秘事。先于二佛有三重习。第一重释迦·多宝二佛也。第二重此二佛如次不空成就·宝生尊习之。第三重如次金胎·大日习之。即理智二佛也。又宝塔两部不二三摩耶形也。更深秘义云。理智二身安于一塔表二而不二之义。又一塔之中二佛定惠显不二而二之旨。此中初不二为本。故以塔为本尊。后而二为宗。故以二佛为本尊也(云云)私勘云。文句第八云。观心解云者。依经修观。与法身相应境智必会。如塔来说经。境智既会则大报圆满。如释迦与多宝同座一座。以大报圆故随机出应。如分身皆集。由多宝出故。即知三佛得显。由持经故即具三身(文)缘略下(末)云。又多宝出声是多宝不灭则成毗卢遮那。多宝升空者住常寂光土。释迦不灭亦成毗卢遮那。升空者住常寂光土。古今二佛既尔。一切诸佛凝然(文)私案天台释以理智冥合类二佛同座。嘉祥释释迦多宝同称毗卢遮那。又虚空云寂光土。天台又境智冥合故法身自受用云居常寂光土。嘉祥二身毗卢遮那者。理智二身同法身故云尔也。故知两师释损今经秘义。又大师释云。心境绝泯常寂土(云云)第三重秘决自冥显密二乘释义。又大师释云。寂光如来融境智而知见心性。应化诸尊顾行愿而分身随相(文)今此释为文句释。以多宝释迦为法报二身。分身为应身也。境智者二佛同座义也。寂光者虚空也。一塔中二佛同座。…印禅智并立。二佛同座义更问。知见心性者四佛知见….真言也。法花秘印言当流最极秘书中(更问)问。释迦跏坐何违常例左上右下乎。答。御口云为令多宝不见足镜也。意云。如常作之。足里向多宝面故也(里)私云。释迦多宝如次表智定故。多宝定门佛故。惠足上表定中惠。释迦惠门佛故。定足上示惠中定。显止观平等定惠互具义也。偏定惠是大过故。依之释论中举修定因缘中云。两手或右下左上或左下右上。经一曰。已互易变(取意)又念佛宗释中。足左上右下时手反之。手又左上右下时足反之(取意)可思之。故论中云。若止观不具。即无能入菩提之道(文)问。四大声闻安中院。有何故乎。答。御口云。法华声闻授记故。殊赏彼义欤。故天台释云。二乘唯在法华菩萨处处得入(文)私云。诸声闻内眷属故安中院。诸菩萨大眷属故安外院欤。例如胎藏四重坛。第一重执金刚(内眷属)第二重诸菩萨(大眷属也)问。疏第一引智度论云。生身佛阿难密迹力士等是名内眷属。舍利弗等诸圣人及弥勒菩萨等是名大眷属(略抄)相违如何。答。相望不定故仍无失(御自笔云里书)又此经同闻众次第。声闻·菩萨·天·龙·四众·八部列之故也。劝修寺习云。四大声闻释迦常随弟子诸佛内眷属也(云云)。又云。今经以声闻授记为规摸。故三周声闻居内院受授记。即破三归一心意也(云云)(已上御自笔也)问。第三重四角四明违常例。去大威德金刚夜叉加不动乌瑟。有何故耶。