No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  种子三形。印如金刚界(云云)。御口云。种子.字三形如意宝珠也。印三摩耶印用羯磨明。或二会印明俱用之(御自笔)大师御传云。本尊释迦·种.·三(宝珠)印(智吉祥)言经大陀罗尼(云云)但此记或传中除之。石山观祐阿阇梨传。大日经疏释迦入宝处三昧。犹如大海出种种宝等云文引。释迦为本尊义成。为润色大师传欤。凡流流异说不可有尽期。然而努努于本传莫倾动。无冥加失法验也。可慎可慎。于一切法有诫者师资之通例也。动伺他流发迷乱之心故也。但为润色本传兼学尤可许之欤。然而先师犹诫之云。真言自相之习虽有彼此无。虽有此彼无。世上谚云。真言习如锯刃(云云)此谓也。然天台吉水本流圣天供无之。当寺三密房之本流求闻持法无之。互虽无全非耻辱。滥伺他流欲补阙。还是愚之至也。非啻一法。一法内细细又以如此。能能可酙酌欤(云云)(已上御自笔)。

  三种真言在经(云云)御口云。心及心中心并小心三咒也。

  三宝院传者。当流相承传(矣)又传。本尊宝生尊圆行传。御口云。圆行者八家中其一也。八家者东寺五家天台三家也。东寺五家者大师圆行惠运常晓宗睿也。天台三家者传教慈觉智证也。释迦印陀罗尼。问。释迦印者何印耶。答。御口云。智吉祥印。羯磨印根本咒。问。根本咒者何耶。御口云。大咒云根本咒也。陀罗尼也。或传以持世为本尊。经言持世言故。御口云。持世菩萨与福德菩萨欤。问。经言者何明耶。口云。此法心真言持世法名根本真言。此法心中心持世名心真言。此法小心持世名心中心也。两法三种言皆同咒也。一字不违也(已上御自笔里书)或云。两宝陀罗尼经持世陀罗尼经同本异译(云云)仍一法习欤(云云已上)问。道场观如何可观之耶。答。御口云。随在何尊为本尊。或佛或菩萨道场观并法则等可用彼(矣)。

具书事

佛说雨宝陀罗尼经(不空译)

  弘长二年二月四日奉传受同七日记之了愿以披览抄记之功必为顺次往生之缘(而已)。

宝箧经

  御口云。此法为今世福后世菩提修之。问。此法生起如何。答。释迦如来应无垢妙光请垂降临时。至中路丰财园中有古朽塔。于彼塔前如来依金刚手请说此陀罗尼也(取意经)。

本尊释迦种.三舍利(云云)问。此尊种三依凭如何。答。御口云。本尊依能说教主。三形依所说欤。云全身舍利宝箧印陀罗尼(文)(御自笔里书)今法以能说释迦为本尊。其释迦以.为种。以舍利为三形。尤为甚深。虽有全身碎身差别。三世诸佛皆可留其舍利说此经。然而依当劫出世之教主以释迦为本尊。职而斯由也。过去迦叶当来弥勒说此经之时种三更不可有差别。皆又.舍利欤。可思之。说所事如前(已上御自笔细书也)私云。种子依我法神咒经说欤。又云。三种俱依所说陀罗尼欤。故经云。现在未来一切如来分身光仪过去诸佛全身舍利皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身亦在是中(文)私云。此中三身者字印形三种秘密身也。既尽三世诸佛三身。若尔释迦种三羯三身非陀罗尼所摄耶。又法报应三身既三羯二身有之(御自笔云)观中台上有.字。变成舍利。舍利变成释迦如来(文)问。思生身行相转羯磨身成三昧耶身舍利。故密严上人式云。摄威仪(羯磨身)归平等(三昧耶身)分一体成多身(文)(分释迦一体成无量利也)若尔何违彼耶。答。种三羯转成次第是道场观通例。初不可疑生身行相。是为留舍利人天施化度于法界也。佛虽生得自在专受胎生良有以也。理实言之。诸尊三种秘密身法然本有曼荼故不可论前后。然而为利生或作种三大次第或云羯磨身为舍利也。又彼上人式文彼浅略可义也。若依深秘者。释迦如来以大悲方便入□生三摩地故云尔也。威仪者指羯磨部释迦。平等者指平等性智宝生也。彼上人奉鸟羽院敕宣奉对三宝院大僧正被传宗大事。当流.秘事即此事也(已上异本)问。此道场观依凭何文耶。答。御口云。经中虽不分明。陀罗尼既云舍利。教主又释迦也。故以意作此观想也。经中不举羯磨身约教主。是诸经法通例也(云云)。