No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  正念诵。御口云。当本尊明中用简略言为秘说(矣)。

字轮观。心月轮在处形量种子色形等种种秘傅等如十八道记。准彼观之问。.总体四字别相。如何诵观之乎。答。御口云。先…..顺逆诵之。后又顺逆观念字色金色。或随四种法观之。

  本尊加持。先大日次本尊后佛眼。问。何故第三度加持加用佛大乎。答。御口云。大日总部主佛眼总部母故。最后本尊加持加用部主部母。是神妙义也。问。用大日佛眼。尔者大日两部中何乎。又大佛俱印处明数如何。答。御口云。小野流之习或金界尊或胎藏尊。未入坛以前别行时用金刚界大日印明也。明数印处如金界。又入坛之后二界印明俱用两部次第等委曲在口传。又入坛以后三处加持俱加用更问。次佛眼印明。当尊本尊加持时。明七反加持五处(二眼二眉眉间也)余尊加持加用时。加持四处(心额喉顶)明各一反。御自笔云。但明犹可诵七反也(已下御自笔)此注可被不审也。明七反者散念诵以后时事也(已上)。

  散念诵。问。诸真言数返并大日二界中何乎。答。御口云。遍数可依行者意乐。不可定量。但真言多二十一反七反。真言少百反。当本尊咒中为宗。明千反。大日者次第不付胎皆金界也。少少用胎大日有之。谓不动等也。问。通诸尊散念诵皆用佛眼大金一字有何故乎答。御口云。先用佛眼者。所有念诵之功德依佛眼力今身乃成佛为令不失坏也。是又佛母故最初用(矣)次用大金者。凡夫所修或文句脱落或误诵有之欤。仍诵补阙言为令彼备足也。故大日本尊明王等明悉诵讫次用之。后用一字者。为令成就处修之悉地用之也。故金轮法云悉地成就法也。依之时处仪轨云。持诵密语者。若不作此法。彼法不成就。不得微阙少(文)此中此法者金轮法。彼法者余尊法也。随在何法不得阙金轮咒。不然者悉地难成故(为言)故最后用此咒也(又大师御传云。此令成未成之悉地云云)问云。同轨云。修行诸尊者五百由旬内尊皆不降起亦不赐悉地。以轮王威德断坏诸法故(文)依此文案之诵彼咒弥可不成悉地。如何。答。御口云。依他修断坏。依自修成就。例如同刀令持他人损我自持除彼难也。问。若尔我依诵彼咒可断坏他所修法。岂非背菩萨行乎答云。御口云。口传散念诵一字后结诵佛眼印明(明七反。加持四处)斯则为令已坏他法复本也。鸩鸟入海鱼类皆死。如修金轮余法灭也。犀角入水死鱼苏生。如修佛眼所坏法即还生(文)金轮喻鸩鸟佛眼类犀角。可思之。故先师僧正记。胎藏??次第金轮后佛眼明七反诵之。可思之。问。自他同修金轮摧破义如何。答。依凭相承秘秘中深秘口传云。金轮七师子座(或八师子座)彼师子食金刚杵。金刚杵有摧破之功。他人修彼法时成杵。而来将摧破我法。我诵彼咒为显反摧破彼之义师子啖杵也。是先师相承口传也(云云)(御自笔云。但不限金轮。余咒力金刚令啖食也)。