No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决 |
No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

同经一卷(不空译)

童子经

  御口云。十五鬼神等令小儿怖畏。仍为除彼怖畏修此法也(云云)凡今此经是如来成道初。大梵天王来佛所。恼乱小儿之鬼神形名作事悉述之。摄护童子之神咒说之也。故云护诸童子陀罗尼经(矣)。

  以月八日(乃至)。令持之(云云)经云。于月八日十五日受持八戒○诵我所说陀罗尼咒者。令此女人即得如愿所生童子安稳无患。尽其形寿终不中夭(文)(别纸云。白黑月八日十五日文)御口云。此又唯一座作法也。又别行法次第有之。令持之者彼日书写供养此经。令悬小儿颈也。问。师说云(文)。谁人乎。御口云。若遍智院御词。指觉洞院也。若又觉洞院御词。指胜俱胝院也(别本有此言也)。

  以去垢明二十一反加持笔砚(文)。问。去垢明何明乎。又加持样如何。答。御口云。去垢明者。………明也。加持样是先以墨顺摩之。二十一反加持诵去垢明也。次以笔逆顺诵..。加持如常。洒水加持也。

  又子母令受八斋(云云)。御口云。此至施主许书写供养之仪也。不然时无用此作法(文)。

  结线。御口云。导师自结线也。初十五结十五神各名唱之。后百八结诵慈救咒也。

  问。经云。当以五色线诵此陀罗尼。一反一结作一百八结。并书其鬼神名字。使人赍此书线语彼使言。汝今疾去行。速如风到于四方○尔时大梵天王○即说护诸童子陀罗尼咒云。多侄他阿伽罗伽宁那伽伽宁婆漏隶祇龄伽婆隶婆隶不隶罗叉弥修罗俾遮罗俾婆陀尼波罗呵曷利沙尼那易弥那易苏婆呵。世尊。我今说此陀罗尼。护诸童子令得安稳获其长寿故(文)私云。经中经中唯百八结诵陀罗尼(云云)次第诵慈救咒(云云)又经书鬼神名(云云)口决十五结唱神名(云云)旁相违如何。答。御口云。诸尊轨则皆师口为本故。自违经轨是多。付中彼鬼神上首栴檀乾闼婆是不动化身云事相承传也。供物中备不动供。可思之。仍诵慈救咒为秘说(矣)。故知以百八结配神王欤。问。十五鬼神名字如何。答。经云。第一名弥酬迦。第二名弥迦王。第三名骞陀。第四名阿波悉魔罗。第五名牟致迦。第六名魔致迦。第七名阎弥迦。第八名迦弥尼。第九名梨波坻。第十名富多那。第十一名曼多难提。第十二名舍究尼。第十三名揵吒婆尼。第十四名目佉曼荼。第十五名蓝婆(文)问。诵陀罗尼除彼恼乱。诚可然。诵神名弥弥增力可致障碍。如何。答。唱彼名改邪心归善心致拥护欤。又准经中云书鬼神名字汝今疾去。唱彼名为令彼速去欤。或又对治魔事有四种。一随顺随转对治。二相逆相违对治。三俱行对治。四俱非对治。具如释论中说(矣)四中当第一对治欤。所以唱彼神名。自家实德故。论云。如是诸见本有本觉自家实德非过患故。若作是解。诸邪见类伏从如化(文)(御自笔云)此问答尤至要也。口决云。于善神者显名字也。时弥增势力施利益。例如三宝依唱名得巨益。于恶鬼神等者唤名字显形体之时失势力也。例如六字法镜。又如修禅人傍置释镜。又如天狐地狐等显本名心降伏。又如世间验者显恶灵怨家名加持时必令摄缚。又孔雀经三卷有数多真言陀罗尼。口决云。大旨是善恶鬼神名字读诵之时。善神闻增威光。恶鬼神闻驰散。此经殊世间之悉地速疾成就时。气疟病等忽消除。职而斯由也。又内发三毒烦恼。悉外显恶鬼邪神也。外恶鬼神降伏。内三毒罪障消灭也。故金刚顶云。三恶趣罪黑色。如云雾。众多诸鬼形(云云)(取意罪业形色显事真言教不共密谈也云云)今经世出世悉地仰可信。三卷经下卷轴本至佛说一偈。贪欲瞋恚痴是也。世间三毒三宝皆已断实语毒消除(文)世间能说师此经赞叹通言也。诚珍重珍重可信可信(已上御自笔也)问。十五鬼神者鬼与神欤。如何。答。不尔欤。疑云。鬼神其体别其用异。故释论中举十鬼十五神毕。次下问鬼并及神云何差别。答障身为鬼障心为神。尔者如何。答。彼鬼神其数别故别体也。今不尔故。但于一人有障身心(云云)二用故云鬼神欤。或通别义门异故。通门时二名互得故。神名鬼神欤。例如因缘俱通门时名缘(文)又因便述通达对治义者。释论云。谓有众生作如是观。一切诸法唯一心量。无心外法。已无外法。岂一心与一心法作障碍事亦作解脱事。一即是心。心即是一。一摄法界。心摄法界。无量无边妄想境界寂静无起(略抄)私云。准此文观想。魔界三业皆是法佛三密。如是三密互相涉入一味平等。魔三业与我三密又本来不二。既无二法。岂有障碍。诸佛众魔同一法界离损离减。行者鬼神瑜伽自在无诤无怨。所有忿怒形即诸教令轮身。动静威仪无非印契。所有随顺相又诸自性轮身。所说言语无非总持等。留心能能可观之。通一切尊法有障难时可住此观也(御自笔云)灭罪之规摸顿悟之轨范诚可如此观门欤。珍重珍重(已上)。

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