No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  私云。请观音经中。垂形六道虽济彼苦。未出六观音名字也。故彼经云。大悲大名称吉祥安乐人恒说吉祥句救济极苦者众生若闻名离苦得解脱亦游戏地狱大悲代受苦或处畜生中化依畜生形○或处阿修罗濡其调伏心○现身作饿鬼教发菩提心○大慈大悲心○善教一切众游戏于五道普教一切众○令离生死苦(文)次余说者。除准胝加不空罥索也。私云。八观音中举不空罥索不举准胝。准胝经轨中观音说不分明。不空罥索经中画像法云。画圣自在菩萨(文)入不空其义可然欤。小野僧正说依天台止观文。彼又非凭据欤。(御自笔云)小野僧正注进御堂关白之古状云。右六观音形色名号如此。皆慈悲相也。大略出摩诃止观。子细之旨先师不传记也。

  治安三年二十二日权律师。

  已上出妙书。可见之。已上御笔。

  先正观音。种子.(云云)御口云。正观音诸观音总体能变本身也。.字又通诸观音之种子故。殊用此尊也。问。别御次第中出.字。师资相违如何。答。御口云。.字是诸法谛义谛观察一切众生佛性心莲令开示悟入是此尊力故用此字也。.字灭三毒证涅槃义也。观音又具此德。故经云。若有众生多三毒。常念观音便离三毒(取意)故以.字为种子也。然则师资相成而非相违也。付中道观中或说举.字(矣)。

  私云。于佛性有体用。.字约体。故大师释云。.字妙者众生心性也(取意).字约用。佛体不染烦恼义也。故经故。清净自在字彻照三界冥。地狱诸有趣悉净如莲花(文)故知体用各举。师资互显也又仪轨中有不同如下举(矣)(里书自笔已).普.聊非通途故秘抄用.。可思之(已上御笔)(有人)私又云。.字清净自在义。.字谛观诸法义。观音观众生本净心莲令开示悟入义也。众生佛性心莲不染烦恼淤泥故用.字。此性体等觉十地不能见闻。唯佛知见故。用.字也。又左手持莲花是.字表示也。右手作开敷势。.字功能也。当流祖师觉洞院用.字。遍智院用.字。师资影略。不可局执(矣)又大师释云。此得自性清净如来以一道清净妙莲不染(左手莲.字也)开示众生秡其苦厄(手开发右即.字)。

  三形。初割莲花。御口云。观音弥陀是在缠出缠之别。因位果位之异故。以未敷莲表在缠义也。初割是渐令开敷本有心莲意也。大日经疏第四云。即观自心作八叶莲花。阿阇梨云。凡人干栗驮心状犹如莲花含而未敷之像。有筋脉约之以成八分。男子上向女子下向(文)秘藏记云。凡夫心如合莲华。圣人心似开莲华(文)菩提心论云。凡人心如合莲华(文)私云。疏干栗多心喻莲。记及论质多心云莲。今观音三形众生佛性故。专约质多心欤。又干栗多第九识真如理。悉多第八识本觉智也。俱佛性心莲也。故华严经云。无一众生而不具足真如智慧(文)。