No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  道场观。仪轨云。于下方空中想憾字。深玄色成大风轮。风轮上想鑁字。白色。变成水轮。水轮上想钵罗(二合)字。金色。成一金龟。龟背上想索字。变为妙高山。四方所成(乃至)于妙高山顶上想有八叶大莲华。于莲华上有八大金刚柱。成宝楼阁于莲华胎中想纥哩(二合)字。从字流出大光明遍照一一佛世界。所有受苦众生过光明照触。皆于大光明中涌出千手千眼观自在菩萨。具无量相好。炽盛威德十波罗蜜菩萨周匝围绕。八供养菩萨各住本位。于宝楼阁四隅有白衣·大白衣·多罗·毗俱胝等四大菩萨。各与无量莲华部众前后围绕诸天八部以为眷属(文)问。今菩萨有何故具千手千眼耶。答。千光眼经云。是观自在菩萨昔于千光王静住如来所亲受大悲心陀罗尼。已越第八地心得欢喜。发大誓愿。应时具足千手千眼(文)又千手经云。观世音菩萨白佛言。我念过去有佛。怜愍我及众生故说此陀罗尼。一闻此咒故超第八地。我心欢喜故即发誓言。若我当来堪利安一切众生者。令我即时身生千手千眼具足。发此愿已。应时身上千手千眼悉皆具足(文)略抄)(御自笔云)千手千眼因缘事或记云。千臂经上卷云。菩萨过去毗婆尸佛化降魔身。千眼各出一佛。如次为贤劫千佛。千臂各化出一轮王。以为千代轮圣王(文)(常喜院始陀罗尼经文引之。大略同今文云云)又云。字义成就观自在三昧耶般若瑜伽品法云。若入百字门亦现百手。若入千字示现千手。今入四十二本字母时成就四十手○(云云)愚老云。持物四十手四十二事以此文可思之欤。此瑜伽品法请来人不分明。可寻。千手具书观自在三昧耶般若字义一卷。此玄奘译也。若同本异译欤。可寻之。又常喜院勘文云。观音示同千臂众生事安然教时义云。劫初有千手者。观音对现络千手千眼千三昧名(文)三十卷教王经九云。大自在天由逼迫举自千手打其千面(文)(已上常喜院勘文)愚老云。此文不动尊降伏自在天时事也。此三十卷文为证千头被引之欤(已上)。问。何故强愿千手千眼耶答。现二十五菩萨为利二十五有众生也。故经云。今游诸世界破二十五有(文)问。若尔以千手千眼配二十五有方如何。答。同经云。如上大悲处现二十五菩萨各具十一面四十手。得二十五三昧断二十五有。一有当配四十手四十目。合为千手千眼(文)(又云每手掌中有一慈眼文)问。若尔今本尊何有能化耶。答。御口云。南阎浮分也(唐本千手像大手四十手。其余皆小手有之。高尾曼荼罗同之)故经云。谓如意珠及蒲桃手法是为何界所现身耶。答言○如来所说今四十法是施无畏观自在菩萨为南瞻部州所现身也(文)问。今此四十手约五部分配方如何。答。同经云。其四十手今分为五。一部之中各配八手。一者息灾法用佛部尊。化佛手·罗索手·施无畏手·白佛手·榜桃手·钺斧手·戟槊手·杨柳手。二者调伏法用金刚部尊。跋折罗手·金刚杵手·宝剑手·宫殿手·金轮手·宝钵手·日摩尼手·月摩尼手。三者增益法用摩尼部。如意手宝弓手·宝经手·白莲手·青莲手·宝铎手·紫莲手·蒲桃手。四者敬爱法用莲华部。莲华合掌手·宝镜手·宝印手·玉环手·胡瓶手·军持手·红莲手·锡杖手。五者钩召法用羯磨部。铁钩手·顶上化佛手·数珠手·宝螺手·宝箭手·宝箧手·髑髅手·五色云手。随其处欲无不成辨(略抄)问。一有各四十手五部各八手有何故耶(御自笔)答。千手千眼具足一身之由绪先段已被成毕。其上以千手配当二十五有。一有岂无四十手哉。以四十手配当五部。一部又岂无八手哉。既是理在绝言欤。此外于有别由绪者。就手始可成故也。依故可非成手欤。如何(已上)又御口云。此州分手诸经少异。所谓千手经四十一手。千光眼经四十二手。摄无碍经四十三手也。问。若尔以千手二十五有各配四十手相违如何。答。御口云。约持物云四十手也。所以千手经中以两手作一合掌。是合掌手故为一手。虽四十一手还成四十手也。千光眼经四十二手又合掌如先。宝钵手重两手作法界定印。印上置宝钵故。四十二手又成四十手也。前经宝钵片手也。摄无碍经又两手如先。但化佛手两手捧顶上置化佛故。四十三手又成四十手也。前二经化佛手片手也(云云)或云。四十四手(云云)(御自笔云)手重半问答。事劝修寺兴然阿阇梨云。千手经四十二手。合掌有二手故也。凡于佛菩萨手臂全无半手尊。如何。答。此难难遁。但清水寺定深抄云。此尊合掌二手是根本手也。仍虽名四十手尊而有四十二手。本手之外更誓出四十手故(宝钵合掌各用二手。故持物虽四十。于手数有四十二也。合掌二手成四十一。而左右必对当不用半。故宝钵加一手成四十二手。四十二字陀罗尼门为相应也。其文有别云云四十二字事愚老下记此毕)记者(兴然)私云。千光眼经云。理智持宝钵。定惠莲华合(云云)。相叶此说优美也优美也(已上兴然记)愚老云。摄无碍经四十三手兴然定又可成此义欤。或四十四手此抄被记之。可相叶兴然素意欤(已上)私云。高雄曼荼罗千手四十三手欤。其故化佛并宝钵手各片手。其外结跏上以两掌作妙观察智定印。此手四十手持物外欤。又合掌两手故成四十三手欤(御自笔)如是深记者合掌四十外(云云)此像手数重能能可算计欤(已上)问。观中举面具二十七面(文)尔者依何说耶。答。御口云。千手经中一面千手。千光眼中五百面千手。常现图像十一面千手。秘藏记二十七面也(高尾曼荼罗又二十七面也)今二十七面者依秘藏记等说欤。仪轨中不出面数。故云。秘藏记云。二十七面具有千手千眼黄金之色(文)(云云)问。面不同表示如何.答。御口云。十一面十波罗蜜加本面为十一面也。仪轨中。十波罗蜜周匝围绕(文)是即本面为主。十一面为伴。表十度并围绕观音之义也。次二十七面者开十度为二十七度也。谓十度中前六度各开三种三六十八也。后四度各开二八也。并前成二十六。更加本面为二十七面也。十度各开三二。仪轨及唯识论中出(矣)次五百面是千眼表示也。一面各有两眼故成千眼也。故千光眼经云。观自在菩萨顶上显现五百头面具足千眼(文)问。千手经一面并四十一手千光眼四十二手等经中不分明如何。答。御口云。经文虽不分明。彼等经如是习之。是口传也。但千手经四十一眼经四十二可谓分明欤。千手经一面虽不分明习尔也(御自笔)凡面数(十一面又出宝生经)十一面五百面(千光眼经摄无碍经十一面。又宝生经)二十七面(秘藏记高雄曼荼罗千手经但现文不分明)一面(千手经千臂经姥陀罗尼经但现文不分明)十一面·手臂经姥陀罗尼经四十一面五十面(已上三种说处未勘)千头千舌千足千头等于当尊第一秘事也。千金莫传此谓也(云云已上)问。十一面二十七面等形状如何。答。见现图十一面像。或头上二重各五面当顶上。二重上一面并本面有十二面也。或二重中下重当中央安弥陀。下重除弥陀四面。故头上十面合本面十一面也。又千光眼经云。二十五菩萨三方各三面后一面十面回安之。又顶上安一面也。合本面十二面也。但本面有三眼(矣)二十七面。高尾曼荼罗图像下二重各七面。上二重各五面。本面三面合二十七面也。但本面三面各有三眼也。五百面座位本说并面像未检之。