No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决 |
No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  问。轨中观自在菩萨十波罗蜜菩萨围绕(云云)观音是大悲一德即后得智作用欤。若尔十度中后四度作用也。何以十波罗蜜为眷属耶。答。主伴无尽。何必局定耶。又十度可有互具仪欤。问。白衣等(文)尔者可云千手观音别德乎。答。御口云。此四菩萨千手四德也。所谓白衣息灾德故。今轨中说白衣明功能云。或有恶人无辜作留难者。相彼人在瑜伽者足下。诵真言二十一返。所有留难者悉皆消灭。慈心相向不能障碍(文)(此文同佛眼功能。私加之)大白衣未萠德。轨中欲知未来善恶事成不诵彼明。眠中梦见之(取意)未萠义欤。多罗慈悲德。从观音眼生。经云。慈眼视众生。又大疏云。由此菩萨从悲而生。亦复众生到于悲处也(文)。毗俱知忿怒德。毗俱知即皱梵名也。额有皱是忿怒形也(云云)。十波罗蜜八供四菩萨印言仪轨中出之。印表示可思之。

  本尊加持。莲华五钴印。御口云。又云九峰印。又名补陀落山印。补陀落山形也。彼山有九峰。八方八峰中央一峰也。二火合立为中峰。余八指头为八峰也。

  真言大陀罗尼(云云)御口云。用千手经所说大陀罗尼(矣)问。此印言何经轨说耶。答。仪轨中印言俱出之。是名根本印言也。经中唯举陀罗尼无印。即名大悲心大陀罗尼也。经轨陀罗尼文句大异(文)(观自在说自心陀罗尼经中出此印)经中说陀罗尼功能云。一宿诵满五遍除灭身中百千万亿劫生死重罪(文)又云。诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得名大悲心陀罗尼也。唯除不善。除不至诚(文)御口云。一宿五反者。故僧正说云。诵此陀罗尼一度诵五反云事也(御自笔云)虽有多说此义宜欤。劝修寺兴然阿阇梨理明房义云。毛诗中宿者诚也(云云)意至诚心诵五反(为言)私云。是专义也。专诚也。或又一心义也。御口云。此义顺下除不至诚之文神妙也(御自笔)毛诗事非兴然之自义。清水寺定深义引之也。定深抄云。有人云。一宿者致诚名也。毛诗一宿是诚义故其也(云云)定深凡举七师异说中。毛诗事第七义也。智虚空藏以此义为佳(云云已上)仪轨云。由结根本印诵此陀罗尼能作四种成就事。一者息灾。二者增益。三者降伏。四者敬爱钩召等所有希望世间出世间果报皆得满愿。本教中处说(文)(私云。本教者千手并千臂经等欤)千臂千眼经上云。其有业报命根尽者。诵咒满一千八十遍即转业障(略抄)。

  又印。八叶印口传。御口云。口传者八叶莲华上有宝珠观之也。真言。问。此印言出何轨耶(御自笔云)口决云。八叶印诸观音通印也。即是总印也根本印也。其证莲华部三昧耶印已八叶印也。又十一面轨金界莲花三昧耶印也。此等本说岂非通总义哉。大疏十云(观音真言释)所谓大悲为体也。犹如金人。以彼自体纯是金故名为金人。此菩萨亦尔。纯以大悲为体(文)同十三云(观音处)身心内外纯以大悲为身也(云云)同第八云。花者是自慈悲生义也(云云)香花供养颂云。万行为妙花(文)三句中大悲为根可思之(大悲万行也)先德并师传以等诚文八叶印诸观音总印义成之(花表大悲义也)于诸观音强不可寻各各本说欤(云云)次…真言为千手言事只以口传习来也。仍诸家真言集皆千手小咒出之。宽信真言集见音颈轨(云云)而全不见。如何。惠什阿阇梨云。出妙香印法。又见莲花顶法(云云)是又不分明。强不可寻证文事欤(已上)。

捐赠

页码: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156