No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  问。轨中观自在菩萨十波罗蜜菩萨围绕(云云)观音是大悲一德即后得智作用欤。若尔十度中后四度作用也。何以十波罗蜜为眷属耶。答。主伴无尽。何必局定耶。又十度可有互具仪欤。问。白衣等(文)尔者可云千手观音别德乎。答。御口云。此四菩萨千手四德也。所谓白衣息灾德故。今轨中说白衣明功能云。或有恶人无辜作留难者。相彼人在瑜伽者足下。诵真言二十一返。所有留难者悉皆消灭。慈心相向不能障碍(文)(此文同佛眼功能。私加之)大白衣未萠德。轨中欲知未来善恶事成不诵彼明。眠中梦见之(取意)未萠义欤。多罗慈悲德。从观音眼生。经云。慈眼视众生。又大疏云。由此菩萨从悲而生。亦复众生到于悲处也(文)。毗俱知忿怒德。毗俱知即皱梵名也。额有皱是忿怒形也(云云)。十波罗蜜八供四菩萨印言仪轨中出之。印表示可思之。

  本尊加持。莲华五钴印。御口云。又云九峰印。又名补陀落山印。补陀落山形也。彼山有九峰。八方八峰中央一峰也。二火合立为中峰。余八指头为八峰也。

  真言大陀罗尼(云云)御口云。用千手经所说大陀罗尼(矣)问。此印言何经轨说耶。答。仪轨中印言俱出之。是名根本印言也。经中唯举陀罗尼无印。即名大悲心大陀罗尼也。经轨陀罗尼文句大异(文)(观自在说自心陀罗尼经中出此印)经中说陀罗尼功能云。一宿诵满五遍除灭身中百千万亿劫生死重罪(文)又云。诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得名大悲心陀罗尼也。唯除不善。除不至诚(文)御口云。一宿五反者。故僧正说云。诵此陀罗尼一度诵五反云事也(御自笔云)虽有多说此义宜欤。劝修寺兴然阿阇梨理明房义云。毛诗中宿者诚也(云云)意至诚心诵五反(为言)私云。是专义也。专诚也。或又一心义也。御口云。此义顺下除不至诚之文神妙也(御自笔)毛诗事非兴然之自义。清水寺定深义引之也。定深抄云。有人云。一宿者致诚名也。毛诗一宿是诚义故其也(云云)定深凡举七师异说中。毛诗事第七义也。智虚空藏以此义为佳(云云已上)仪轨云。由结根本印诵此陀罗尼能作四种成就事。一者息灾。二者增益。三者降伏。四者敬爱钩召等所有希望世间出世间果报皆得满愿。本教中处说(文)(私云。本教者千手并千臂经等欤)千臂千眼经上云。其有业报命根尽者。诵咒满一千八十遍即转业障(略抄)。

  又印。八叶印口传。御口云。口传者八叶莲华上有宝珠观之也。真言。问。此印言出何轨耶(御自笔云)口决云。八叶印诸观音通印也。即是总印也根本印也。其证莲华部三昧耶印已八叶印也。又十一面轨金界莲花三昧耶印也。此等本说岂非通总义哉。大疏十云(观音真言释)所谓大悲为体也。犹如金人。以彼自体纯是金故名为金人。此菩萨亦尔。纯以大悲为体(文)同十三云(观音处)身心内外纯以大悲为身也(云云)同第八云。花者是自慈悲生义也(云云)香花供养颂云。万行为妙花(文)三句中大悲为根可思之(大悲万行也)先德并师传以等诚文八叶印诸观音总印义成之(花表大悲义也)于诸观音强不可寻各各本说欤(云云)次…真言为千手言事只以口传习来也。仍诸家真言集皆千手小咒出之。宽信真言集见音颈轨(云云)而全不见。如何。惠什阿阇梨云。出妙香印法。又见莲花顶法(云云)是又不分明。强不可寻证文事欤(已上)。