No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  炎摩天咒。.焰摩耶莎呵。问。诸观音法阿弥陀正观音白衣马头通用何违彼例乎。答。准胝观音摄不摄有论(矣)(御自笔)纵虽为观音。不似普通观音。仍用此念诵欤。问。祖师小野僧正既摄六观音中。何违彼乎。答。显义门多端欤。所以可观音处据少少出之。御口云。胎藏八叶中观音以.字为种子。今此尊种子.字也。种子既同。何非观音乎。又庄严宝王经一经皆说观音事。彼经中准胝又有之。故又胎藏遍智院五尊中置三角智印<2535 224 2栏图>(三角火轮形表智印也。私云。满字有胸故三角欤)左右各有二尊。左边大乐不空身(普贤延命也)中台左边金刚部诸尊从此菩萨身出生右边七俱胝佛母也(准胝也)中台右边莲花部诸尊岂非观音乎(云云)又同译金智六字仪轨举六观音云。若有人欲被杻械枷锁不安稳心者。以天番主加地番准胝观音封(文)此轨正不可决也。已上记者后日勘入之。

  私云。金智译准胝陀罗尼经奥题云。准胝观音经(文)又日照译经云。复次有法○诵咒一遍印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣观自在菩萨○随心处求皆得满足(文)此中咒者准胝咒也。依此咒力所睹见岂非本尊准胝乎(云云)设虽非本尊既云圣观音。是本身也。故处变观音欤。但至散念者。别次第里书云。此尊释迦化身欤。不动又释迦化身故用之欤。私云。释迦是准胝咒能说佛故殊举之欤。不动总辨事尊故用之。乌刍沙摩者别次第里云。此法结界明王见。仍用之私云。为产生修之故用彼言欤。故陀罗尼集经九说乌刍沙摩解秽咒功能云。若见死尸妇人产处六畜产生血光流处。见如是种种秽时。即作此印诵解秽咒。即得清净。所行咒法悉有效验(文)故知为产生修之时。结界又可用乌刍沙摩欤。散念诵咒又可解秽咒(矣)(御自笔云)金智译经奥题事凡珍重珍重在指掌。此事愚老所不见及。诸人传未出此证。愚见不及欤。不审不审之余此奥题犹有疑也。广可见他本。先德面面此事劬劳沙汰若未出此证者。先德不可免管见之失欤。释犹犹珍重珍重。次于日照译经文者。愚意颇有疑也。其故今所被出文云。即得睹见圣观自在菩萨(文)即次句云。或见金刚主菩萨(文)愚老云。此金刚手也。此尊为金刚部主改主字欤。七八行奥文又云。一日一夜不食正念诵咒。乃至见金刚手菩萨。与彼菩萨即将是人往于自宫(文)(是手字也。又观音事无之)次一二行许奥文云。如是等诸塔之前诵咒。右绕即见阿钵罗是多菩萨及呵底菩萨。随其所愿皆悉满足(文)愚老云。阿钵罗之多菩萨者是无能胜菩萨欤。呵底菩萨可寻之。愚老案云。此等文三部之上首之菩萨覆护准胝持者给也。观音(莲部)金刚手(金部)无能胜(佛部王部之时通羯磨部也)文前后更不局观音。准胝住处专胎藏界也。护菩萨虽有金界。是展转隐住所也。仍就胎藏界且举三部上首菩萨欤。然者此证文愚意非指掌也。如何。犹犹奥题证直千金也千金也。所诠石山道场观小野诸明集等云准胝观音。又小野僧正注进御堂之上可仰信也。可仰信也(已上御自笔也)(里付)或疑云。观音顶上戴阿弥陀。准胝不尔。又劝请如来部中如何。