No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  罥索菩萨。私云。秘藏记云。不空罥索白肉色面上三目并三面。左右二而。大青色。着鹿皮裙。有四手。左一手执开敷莲花。次一手罥索。右一手说法之相。次一手取鍕持瓶(文)准此文者。面目各举一互显欤。高尾曼荼罗又面目同之。但右第一手违之。不空罥索咒王事未捡之。问。此尊何故以鹿皮为袈裟乎。答。御口决云。此有浅深二义。浅略义者。此菩萨因位带盲母卜居于山中着鹿裘。朝霞拾峰果夕岚酌谷水至孝。而间猎师入彼山见鹿皮误实鹿不虑射之。诸天感至孝令彼苏生并开母眼。依此因缘今又着鹿皮袈裟也(显经中出之矣)次深秘义众兽中念子功无过鹿。此菩萨又悲愍众生胜余菩萨。故为表彼义悬尘皮也。

  问。次第并经中冠中有弥陀(云云)。兴福寺南圆堂御作不空罥索冠中安比丘像。相违如何(但南圆堂修理时改比丘形安佛形也。法性寺禅定殿下仰也。御口决也)御口云。彼比丘像者法藏比丘也。宝藏比丘即地藏也。弥陀变身即地藏菩萨欤。地藏弥陀一体可习之。三井大阿阇梨(庆祚)每日所作弥陀行法也。最后终焉时不合期故。课弟子行圆法桥令修彼。行圆入持佛堂进佛前时。拜本尊地藏菩萨像也。虽不审修弥陀法毕出堂后。庆祚寻行法已来。行圆致本尊相违不审。庆祚以外感心。既存地藏弥陀一体义(云云)私云。大师御笔高尾曼荼罗。观音院不空罥索头上安罗发形佛像(文)笔作虽异同大师造书也。相违如何。然为令知弥陀地藏是一体造画别形欤(御自笔里云)阿弥陀地藏同体也。弥陀化度利生尚不饱足。又即因位宝藏比丘形示同地藏菩萨身现六道衢ヲリタテ恣化度利生施御也。仍宝藏地藏同名也。地宝万物出生处依也。但或用法字是又说法智故欤。两字共有由乎(已上御自笔)本尊加持。根本印。御口云。此印表示莲花索也。当尊所持索是也。索末有莲花也。不动索金刚索也。索末有杵也。所谓二风外缚二空是索形也。火已下合掌莲形也。不动大独钴印。二风独钴金刚。余四摄索也。金刚索义显(矣)两印不同。可思之。问。此印言何经轨说乎。答。御自笔云。印言共出千手轨也。石山内供云。根本印(云云)(已上御自笔)又真言(用前印。真言出第三十卷经第二)不空罥索神变经第一云。以大悲心读诵受持此秘密真言百八反者。是人则为十方一切如来一时赞叹而摄受。于千劫来积集恶业一切重罪皆悉消灭。速得观世音菩萨梦觉。现身当与诸愿(取意)。

  散念诵。问。散念诵不举本师弥陀。有何故乎(御自笔云)举不举不定也。无定量也(已上御自笔也)。

  发愿。不空罥索莲花部中诸尊诸尊。自在王咒经上云。诸作事成就也。唵阿暮伽毗阇耶吽泮吒。