No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  三昧耶形。五钴。私云。五钴即五智故表五秘密欤。五智又五部故三形一种五种准前种子(矣)。

  道场观。仪轨云。想自身为金刚萨埵。处大月轮。坐大莲花。五佛宝冠容貌??怡。身如月色。内外明彻生大悲愍。拔济无尽无余众生界令得金刚萨埵身。三密齐运量同虚空(乃至)。则于身前想金刚萨埵智身。如自身观。以四智印围绕。同一月轮同一莲花。各住本威仪执持标记。各戴五佛宝冠(文)私云。是金刚萨埵大智印观想也。准此文作今道场观欤。四智印者欲触爱慢四菩萨。欤。依之理趣释云。此五种三摩地秘密中最秘密。今说修行曼荼罗像。同一莲花坐同一圆光中央画金刚萨埵菩萨。右边画二种明妃本形。左边亦画二种。具如金泥曼荼罗像东南隅是也(文)御口云。金泥曼荼罗者荐福寺金刚智自笔曼荼罗也(云云)问。五尊印相持物等依何说耶。答。中尊印相理趣经同释并义述等出。四菩萨色形持物等出金刚萨埵修行成就轨(矣)故义述释金萨云。左持金刚铃。右持五钴金刚(略抄)修行成就轨云。金刚箭赤色居于前。而持弓矢。金刚喜悦白色居右。把三昧耶体。金刚爱诸事并青色处后。持摩竭幢。金刚欲自在色黄居左。二拳各当腰(文)又今轨下文中自显欤。

  问。五尊印相持物表相如何。答。其表示是大菩提心金萨以欲触爱慢为眷属。欲菩萨持弓箭表凡位大菩提心欲远射取佛果菩提妙果。触菩萨把金萨。既射取大菩提果故坚把持不失义也。爱菩萨持摩竭鱼幢。大菩提心坚把持故高出三有城廓食啖菩提功德之表相也。慢菩萨者设虽有菩提心。其心早劣未足为胜。此心高出有勇健势故作慢印而押腰也。合此四种功德成彼一种金萨。既菩提心高出有勇健势故。左手持铃。是般若妙声遍入一切众生心内令开发故。右手抽掷五钴杵表众生本有五智菩提萠动义也(依佛说法众生菩提心萠动也铃声类说法故云也)又铃真言吠舍恶句遍入义也。以五智菩提(五钴也)令遍入(振铃也)众生心内义也(已上)。

问。理趣释与修行轨四菩萨座位四方四角相违如何(御自笔)。答。理趣会曼荼罗等诸尊座位不同。诸师料简种种也。广可沙汰之(已上)问。同一月莲有何故耶。答。仪轨云。五身同一大莲花者为大悲义。同一月轮圆光者为大智义。是故菩萨由大智故不染生死。由大悲故不住涅槃(御口决又如此矣)私云。莲月俱一种表各别五尊即是一种大菩提心欤。疑云。秘密口决(后入唐)云。月轮者表大悲故不住涅槃。白莲者表大智故不染生死(文)相违如何。答。私云。莲月各具二义故。月光明边表大智照妄闇故。水珠所成边表大悲。大悲水润生草木故。莲又有泥中边表大悲。大悲翅敷生死泥故。不染淤泥边表大智。智不染烦恼故。约法能者兼悲大智兼智大悲。悲智互具足慈惠本无二也。凡厥此五尊建立始终皆表五智圆满义。大菩萨心行者以等大智大悲对于生佛。钩召引入缚更无上下胜劣障。有大智故钩召佛德入我身。有大悲故摄入众生入佛家。有大智故必有大悲。有大悲故必有大智。智悲双导甚深甚深。就后入唐口决月为大悲。润草木等义欤。事近世静遍僧都道范阿阇梨等立此义欤。凡静遍于自相者以故觉洞院传受为宗。实贤僧正以静遍并莲道上人传为味立义(云云)道范又自相教相以静遍为肝要欤。于此莲月后入唐相违事者。静遍义为仿佛。今所注谁人不庶几哉。珍重珍重(已上)。