No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

问。五尊变三十七尊(云云)尔者如何可观念耶。答。别御次第云。五尊正非变三十七尊。唯内具三十七尊之德也(云云)私云。仪轨云。金刚萨埵住大智印者。从金刚界至金刚铃菩萨。以三十七智成自受用他受用果德身(文)此中金刚界者指大日欤。总体故举通名欤。或字误欤。更可有二意。一者以从大日至铃菩萨三十七智而成金刚萨埵自他受用果德身也(为言)二者三十七尊各以三十七智成自他受用果德身故。金萨又以三十七智成身也(为言)既金萨一种具三十七德。五尊岂不然乎。五尊既五智。五智摄三十七智故。又义云。各具五智。无际智故五尊各可具五智。若尔何不变作一门三十七尊耶(御自笔)。五尊变三十七尊事可有四重义也。初重(三十七尊住本形本位历然矣)第二重(摄三十七尊为理趣会十七尊。以金萨为本尊矣)第三重(摄十七尊为五秘密五尊。是五秘密法也)第四重(摄五尊为爱染王一尊而已)已上四重习爱染王法习也。彼法可出之(已上)问。五尊五智表相如何。答。仪轨云。欲金刚持金刚弓箭射阿赖耶识中一切有漏种子成大圆镜智。金刚计里计罗抱金刚萨埵者。表净第七识妄执第八识为我痴我见我慢我爱我成平等性智。金刚萨埵○(如上引)爱金刚持摩竭幢。能净意诚缘虑于染净有漏心成妙观察智。金刚慢者以二金刚拳置胯。表净五识质碍身起大勤勇尽无余有情皆顿令成佛能净五识身成成所作智(文)私云。藏识中有漏种者蕴阿赖耶中业寿种子也。即生死相续体。前射取大菩提果者违今文(矣)然弓箭有二能。射拂业寿种而射取菩提果也。例如唯识论云损本识中染种势力益本识中净种功能(云云)或又即事而真教故有漏种即菩提果也。例如欲触等即大菩提心体也。第七识妄执第八等者。第七识缘第八识见分而计我也。故天亲颂云。依彼转缘彼(文)第七依彼第八起而还缘第八见分同触菩萨从金萨出而把金萨。第八识金萨菩提心体也。又第六意识缘三世非三世一切法故。譬摩竭鱼呑食一切鳞族也。五识质碍身者。心身受中身受在于五识身故云尔欤。慢是六七相应惑也。五识唯贪瞋痴相应。若尔有何故慢菩萨配五识耶(御自笔)五尊所持之表示自传他传种种不同也。不遑毛举。留意可取舍也。

  本尊加持印言。御口决云。印形表示明遍数三处本尊加持存略等皆如理趣法口决也。问。第一番印言对理趣经法。印同言异如何。又此言说处何安耶。又加四摄明意如何。问。次第所举真言用四摄明有何故耶。答。仪轨云。瑜伽者心不散动。即诵真言曰。嚩曰罗(二合)萨怛缚恶。由诵此真言故。金刚萨埵法显现(乃至)即诵四字真言。弱吽鑁斛(引)由诵此真言故。金刚萨埵智身招入令缚令喜。瑜伽者定身交合一体(略抄)私云。准此文…者金刚萨埵也。次四字明为令彼金萨冥会行者用之欤。又依此轨文略取用之欤。