No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  一。虚空藏菩萨经(宝思惟译)云。若欲得智慧。若欲得众爱惜。若好歌咏欲得第一音声。若欲得王位百官位。若欲得。种种资财种种眷属○。皆持此咒亦称念我名(云云)(此文虽有诸经殊为音声。诚证出之也)法轮寺有三局。福德间智慧间音声间(云云)可思之。虽世俗假言既显实德。可贵之也(已上)。

  问。何故名虚空藏耶。答。御口决云。虚空是不可破坏义。又三轮清净义也(身口意云三轮也)藏者能藏所藏能生义也。谓能藏者能含藏万德故。所藏者此万德为烦恼等所覆藏故。能生者彼万德依此尊力能出生故也。此不可破坏能藏所藏等义出大疏十一并教王经疏第四等也(已上)私云。凡当尊则一称一念所得功德广大如虚空。又一称一念摄无边德似藏。故云。虚空藏也。轨云。一称一念所得福聚尚犹虚空。何况作意如法修持所愿必获殊胜成就(文)又此菩萨以无边功德令满众生愿。如开大库藏而贫者与珍宝故云尔也。故虚空藏所问经第四云。虚空藏菩萨得虚空库藏充足诸有情。此藏无穷尽无边功德聚得此清净藏(文)又同第五云。此菩萨于当来世必得成就虚空库藏。能随有情心之所求皆从空中雨如是宝(文)。

问。今此虚空藏十六大菩萨中何菩萨耶。答。御口云。南方四亲近中宝菩萨也。仪轨中宝部虚空藏菩萨(文)可思之。问。传受方如何。答。轨云。行者先应灌顶道场亲对师受得仪轨(文)问。小野僧正(仁海)记云。受学两界大法之人。余尊法只见仪轨得心修之(文)高祖大师既得灌顶之后。祖师受学诸经轨。付法传并遗告等分明也。两说相违如何。答。御口决云。故僧正传觉洞院说云。或流灌顶已后师受览之。或流灌顶已后虽末传受。私披阅修之。但不授他(矣)当流入坛已后私披见。又授他无失。问。道场庄严方如何。答。仪轨云。随所乐处作一方坛作八曼荼罗。周匝悬幡上安天盖。于坛西面安虚空藏菩萨像。持诵者坛东对像念诵。以种种时花散坛上。烧香灯明饭食果子随力所辨以为供养(文)。

  种子。.三形宝珠。问。.为宝珠种子。意如何(御自笔)。殊有其习。深秘深秘也(已)(上)。

  道场观。问。地上有八功德水。水中有宝山(文)意如何。答。地者金轮。八功德水者内海。宝山者须弥山欤。问。台上有.字(乃至)左手持如意宝珠(文)尔者依何经轨耶。仪轨云。想坛中有宝楼阁。内有八叶开敷莲花。○本尊并及眷属皆来集会(又请虚空藏印观想也)求闻持仪轨云。虚空藏身作金色。宝莲花上半跏而坐。于宝冠上有左手执白莲花。花台上有如意宝珠。右手复作与诸愿(取意)(善无畏不空两轨全同)私云。依闻持轨欤。本仪轨中不说图像故。但宝台有无不同(矣)秘藏记云。虚空藏菩萨肉色。左手持开敷莲花。上有如意珠玉宝。右手持宝剑(文)高尾曼荼罗图像如记。宝珠宝剑皆有火炎。头上者着五佛宝冠也。又御口云。守朝已讲所持正本尊像左持宝珠右作与愿。是则道慈善议勤操护命等本尊也。大师又以此尊像修闻持法欤。谓之悉地成就本尊。又法轮虚空藏左持如意右取空剑(云云)妄如遗告抄。