No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  伴僧(半分念诵半分读经)御口云。念诵明者。…..咒。经者金刚智译寿命经也。此大法故伴僧二十人。前延命非大法故不过六口(矣)”

  御加持。降三世咒。问。依两轨说者。断天并后命尊也。延命加持不符顺耶。答。御口云。断恶心延善心故。金刚寿命加持尤顺欤。依之述甲胄印意云。为降伏天魔恶类成最正觉故被此大誓甲胄(文)又天摩恶类夺众生报命故。降伏彼魔覆护众生寿命之结护尊故用之。私云。若彼天未蒙降三世苦治。争愿大日令苏生三世常住寿命。恐唯万六千寿极未及常住命。故知断命之苦反延命之因也。例如释论中断根本无明云报恩无尽也。问。延命普贤延命仪形异如何。答。理性院授心抄云普贤延命像者。乘三头象。大象之下有一大金刚轮。金轮下有五千之群像。三臂像白肉色。左五钴铃。右手五峰杵。顶戴五佛之宝冠。千叶白红色莲台座(云云)是最胜…经所说也。普贤延命像(云云)但延命者大安乐不空身菩萨也。不乘象。左铃右杵也。金刚智三藏为延杨贵妃之真身命画金刚寿命菩萨像(云云)其像者口决云。乘四佛像。象之顶上有四天王尊像。二十臂也。十六四摄三昧耶形持之(云云)大略二臂二十臂同象像也(文)秘藏记大乐不空金刚真实菩萨(白肉色。宝冠在五佛。二十手。各持十六四摄三昧)(文)御口决云。大乐不空菩萨是普贤延命也。又故僧正最胜陀罗尼经所说延命彼乘三头象(御自笔)故僧正最胜陀罗尼经二臂乘象像外题。延命像被书之。两尊同体之旨被存之旨(已上)私云。当流习二臂持铃杵之像不乘象。是延命菩萨也。二十臂持十六菩萨四摄标帜无象。即普贤延命也。二菩萨形像两流传相违如何可决之。(御自笔里)流流差别不始于今。何可和会乎。若强欲会者。以故僧正所存可决之欤。如上出之(已上)。

坛场庄严事。先于御听闻所之间建大坛。大坛左边建护摩坛(近来随便宜或右边建之)次十二天坛。次圣天坛建之。各坛上支分如常木法。但大坛上经箱共安之。又中央火舍不用之。大坛护摩坛之间建七层轮灯燃四十九灯。或说佛前大坛。之间建轮灯(云云)。

  付此法招魂作委细如秘钞。此事秘事故普通不许之。故今次第不载之。其本说三十卷教王经十四诸经要集第十九有之。

具书事

  如延命法举。

  普贤延命菩萨法口决(金智译)。

  延命菩萨(为增益延寿修之)问。此法生起如何。答。仪轨意云。毗卢遮那如来于色界顶成等正觉。即下须弥顶于金刚宝楼阁依一切如来请欲转法轮时。即入三摩地观见大自在天刚强难化执持邪见非服我寂静大悲之身堪任调伏。即入忿怒三摩地。从胸臆间现出五峰金刚大菩提心。流出四面八臂威德炽盛降三世身。遍礼大日及一切诸佛。唯愿世尊示于我何所作为。佛告降三世。汝今降伏彼难化诸天等令归三宝发菩提心。即伏彼而归三宝。唯大自在天持威德而生拒敌。降三世种种苦治乃至于死。左踏大天右踏天后。于是毗卢遮那佛入大悲愍三摩地已。即说金刚寿命陀罗尼。复入金刚寿命三摩地。乃结印加持彼天王。还复得苏更增寿命。归依诸佛发菩提心。灌顶受记证得八地位(金智寿命念诵法不空寿命经法取意杓之。两轨文言少异义理同。但金智轨不出足踏天后也)御口决云。普通右踏自在左踏后妃。是则定惠相顺故。而今不空轨左踏男。右踏女。此则甚深秘也(云云)。委如寿命经法记之。又金刚萨埵仪轨云胜三世四面八臂。左脚踏摩醯首罗。右踏乌摩(取意)此文同今轨(矣)但降胜同异有论欤。