No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  变成钵形。御口云。转非器表示也。

  身黄金色○坐莲花台(云云)大日经云。于东方初门中画释迦牟尼。紫金色并具三十二相。被服袈裟衣坐白莲花台(文)住彼而说法(不明分明可勘正文)○变成钵形。御口云。转非器为法器表示也。身黄金色○坐莲花台(云云)疏第五云。于东方初门中先置释迦牟尼。身黄金色并具光辉三十二相。所被袈裟作乾陀色。坐白莲花作说法之状谓。以左手执袈裟角如今之阿育王像。右手竖指以空水轮相持。是其幖帜也。此白莲花即是中台净法界藏世尊为令此教广流布故。以此生身幖帜而演说之。然而本尊法界身无二无别故。云住彼而说法也(文)密严院释云。为弘密藏暂现第三重坐白莲以告本地净妙(文)。私云。依此释者。大日经文第三重释迦也。今次第住迦卢罗坐释迦是胎八叶释迦也。又两释迦同异如何御自笔云。八叶释迦本疏文云。八法身(云云)既是中台具德也。第三重释迦此大日具德释迦为度众生出现世间应身也。仍为外部上首(云云)。

  结界。御口云。不动也。问。何不用金刚药叉乎。答。御口云。不动大钩召是通结护通召请故。通用诸尊也。

  本尊加持。智吉祥印。御口云。是说法印也。说法是后得智作用故云智。又依说法也。依说法令世间吉祥故名智吉祥也。此有三种。以空如次捻风火水也。三身说法不同也。又三身配当有二说。法报应如次配风火水。或逆次配之。私云。或传云。左仰显众生上求。右覆示诸佛下化(矣)。

  钵印。御口云。以袈裟角隔两手间作法界定印也。是则一钵形也。委如胎记。

不空成就印。御口云。此迦楼罗座形也。二大二小拄鸟首尾。二火入内合腹鸟足欤。委如金记。

  散念诵。普贤。御口云。何明可用之。常…..欤。文殊。御口云。五字明….。

  拨遣。御口云。用通拨遣印言。

次光明真言

  本尊胎大日(口传悬两界)御口云。此法尊为秘事。常金界大日或阿弥陀或不空罥索也。以大日为本尊为当流秘传。故悬两界直不显本尊为口传(矣)。

  种.三塔。又胎大日种三也。若用余尊时。种三又可改欤。问。光明真言轨云。此大毗卢遮那如来无量寿如来两躯如来心中咒。诵一反为诵百亿无量大乘经百亿无量陀罗尼了。最此大毗卢遮那如来肝心秘密咒(文)私云。依此文虽通大日弥陀二尊。终唯云大日肝心咒。以大日为本尊之义诚可然(矣)但轨中无二界大日别。若依光明义者。顺金界欤。理智中以智为光明故。又真言举五部体。三部五部胎金异故。尔如何。答。御口云。胎藏专明百光遍照王义。岂不顺光明义乎。又三部五部一往配当。所以金界除障成身自受法乐行相也。转九识成五智故立五部也。胎藏化度利生他受法乐行相也。开大定智悲三门诸尊摄三部也。细论胎五部。中院遍智五大文殊苏悉地为佛部。金刚手除盖障为金刚部。观音地藏为莲花部。释迦院为羯磨部。虚空藏院为宝部也。三部时释迦虚空藏摄佛部也(五部废立私加之)况复种三大皆放五色光乎。