No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  种子。.又同也(云云)私云。于二尊一体传可有四种不二。谓依报不二正报不二依正不二是生佛不二也。初依报不二者。密严院式云。抑此天者(都率天也)若就浅略者。应化等流之净刹。若依深秘者。净妙法身之佛土也。能居慈尊称之毗卢遮那。处住足天(知足天也)岂非法身净土。密印所标秘趣可知(文)(私云密印者今塔印欤。此文通正报不二深义。更问)次正报不二者。仪轨下云。灌顶说法悟无生。慈氏大日同一体。毗噜左那即慈氏。一生菩萨即愈誐。自心即是母地心。母地即是慈氏尊。三种无二元一体。是故我求如实智(文)(私云。此中一生菩萨者弥勒也。此文通本尊行者不二也。菩提心者即行者自心故)次依正不二者。谓此塔印是大日慈氏依报五轮也(都率密严)又正依五轮也(大日慈氏)故知依报轮圆之法界能住所住瑜伽之佛体也。依之密严院塔释云。举十德中或十方净土入塔中。或三世佛陀摄一塔。故依之塔印秘事者。或习三形。或习尊形。或习依正不二。此等习经印形悉有之。甚深甚深更问。甚深哉。双圆性海谈四曼自性。尊高哉。重如月殿说三密自乐。委细在口传。不能缕记而已。次本尊行者不二者。既上所引轨中。三种无二一体(文)三种者大日慈氏行者也。又同轨上(五大观)云。若为欲现世不舍色身速证慈氏宫同会说法得大悉地者。必依此愈誐念诵。必获无上大悉地。顶上观三角智火遍身烧尽五蕴皆空。唯有空寂从中观金刚座。要下金刚轮(有真言)金刚轮上观水轮。形如满月(有言)又水轮上当心上想火轮。三角赤色(有言)又于肩上观半月。状若黑风(有言)又于顶上观欠字为虚空具。一切色(有言)以五智轮严身。普通真言一切佛心印加持五处。即成金刚不坏无漏智清净法身(略抄)私云。今此五大严身观者。以本尊五大庄严行者身心也。谓.字不生种子落地轮。则待水土缘始芽故有水轮。虽有水土缘不遇燸气不生根茎等。必待日轮燸气。得具根茎叶。故有火轮。虽有水土燸缘不增长。必待风力得生长。故有风轮。虽有水土风。皆悉坚实。何能生物。故最上有虚空也。行者手结印。口诵明。意作五大观。时转凡夫三业。而成本尊三种无二元一体即此意欤(五大严身义依秘藏记意)(御自笔)五轮严身四种不二之义非啻一尊之肝要。为三密之心符。深专地虑之恳念可作云空之览。而已(已上)。

又印言(台藏八叶印言)疏第十七云(八印品)第八印合掌(掌心相到)已先左转(右覆左仰)次右转(左覆右仰)即是也。此是迅疾持印。谓如来秘密神通之力。加持迅疾之义也(略抄)御口决云。合掌者合掌也。顺逆各三转。明各一反。合六反欤。又疏曰。瑜伽谓诸佛瑜伽也。摩诃瑜祇你此真言主。住大瑜伽也。未得瑜伽令得之。谓能授与修行者愿。于瑜伽而得自在也。瑜艺诜伐哩欠空也。阇哩生也。谓空生也。迦是作也。作此生等于空也。