No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

  鸡莎诃(文)问。疏云。第七西北弥勒菩萨。第八东北观自在菩萨(文)此释八印中第七法住为弥勒印言。第八迅疾持印言为观音印言见。仍违本说用此印言耶。答。御记不自由。别次第并延命院胎藏次第此印言用弥勒也。故胎藏迅疾持弥勒(文)凡八印配八叶尊事。疏与延命院次第文殊弥勒观音三菩萨配当相违。可决之(里云)本文师传相违时一向付师传。小野之习也。先先如言之(已上里)。

又印言(胎藏如来身会印言)此印言慈氏仪轨中出轨上(真言品云)慈氏菩萨住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰○(如次第)其心手印相。以智定二手虚心合掌。以二风轮屈二火轮下。余如依旧。以印加持五处。即成慈氏菩萨真身(文)。私云。前两说中当宝瓶印欤。疏第十云。时弥勒菩萨住于普遍大慈发生三昧。自心说者普。谓平等。遍满一切法界也。称于法界而生大慈能遍与一切众生正法之乐。是彼所入门也○阿誓单阇耶(此谓无能胜也。阇耶是胜。阿是无)萨嚩萨埵(一切众生也)阿奢也(心性也。谓彼先世所习行诸根性欲奴竭多(知也。谓能了知众生诸根性行)○若有众生能通达受持读诵此法。行者不久即同弥勒之行也(文)(大师云大慈三昧以与乐。为宗文)大师释此真言云。若诵此一真言。则为持入弥勒所证所说一切法。即不经三大劫一生成佛。常途说云。弥勒菩萨位居十地当来成佛。如此之说所谓未了之言(文)又云。大慈三昧亦是大日如来四行之一也(文)私云。既云四行随一。定知大日弥勒一体也。疏云。四佛四菩萨是醍醐果德无浅深故(云云)又仪轨云。.字变成塔变成慈氏身。此身即行者身。故三密转成三身。以观心如实知自心。即是菩提心(取意)此中有味。深思当见。真言教意以如实知自心为宗。故大日经中说。云何菩提。谓如实知自心(云云)大师得此文而释谓如实知自心此是一句含无量义竖显十重之浅深横示尘数之广多(云云)实如实知自心虽通十住心。且大师约观音所证而第八住心立如实知自心之称。无畏据弥勒所证示如实知自心之义。谓慈氏三乘初观音一乘初也。各举初显后。两祖举二途二尊成一揆也。然如实知自心是三乘一乘各谓名我。实寻实原源唯真言谈也。三种无二一体轨文良有以也。又轨中更有印言。上卷(真言品)云。以昧怛(二合)唎也菩萨法界印加持本尊及己身五处。便成慈氏真体(文)。

  法界印。二手内缚二中伸立。一寸半许离二风。着二火背。以二大捻二火上[/卽]。开二大来去(取意)。

  又法界印。如前印。二风相背屈。二空并押火中文。火开离如先风幢来去(取意)(此印二风不审)真言。纳[牟*古](引)??怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)耶(一)纳莫婀哩(二合引)也??卢吉底湿??(二合)罗(上引)耶(二)母(引)地萨怛??(二合引)耶(三)莽贺萨怛??(二合引)耶(四)莽贺迦(上)噜顾迦(上引)耶(五)怛湿他(六)邬??(二合)妹怛利(二合)妹怛罗(二合)莽曩洗(八)妹怛罗(二合)糁婆(上)??(九)妹怛噜(二合)纳婆??(二合上)莽贺糁也萨??(二合)贺(上)。上件真言两印用之(云云)。