No.2535 薄双纸(遍知院御记)口决

正念诵。大悲三昧咒。

  字轮观(五大)私云。此法五大观专相顺欤。仪轨中有五大观品。又三形既塔婆故。

  散念诵。别次第云。佛眼。大日。本尊。

  四波罗蜜。不动。降三世。大金。一字。

  私云。本尊正念诵咒欤。四波罗蜜者羯磨三摩中何咒耶(御自笔)可用羯磨咒。诸尊通例也(已上)。

  礼佛。御口云。梵号…………。汉号南无弥勒菩萨。

  赞(四智)轨说同如意轮。问。何故二尊赞同耶。答。御口云。三井流如意轮弥勒同体习之。圆满院僧正云。弥勒轨中。大慈大悲如胶漆(云云)是则观音弥勒同体义润色也(云云)此义实神妙(矣)私云。四行菩萨中约弥勒观音二尊见如实知自心之义。成二尊一体义欤。所谓观音大悲开示众生之佛性而拔其苦厄。弥勒大慈观知众生之心性而与正法乐也。此慈悲者怜愍心彻骨髓令度脱无余众生之苦成就无尽法界之乐心也。此心即如实知自心故。依之轨云。自心即是母地心。母地即是慈氏尊(文)又弥勒三昧轨云。大慈心三昧耶。疏云大悲发生三昧。是则慈悲如胶漆故。

  真言功能事(大悲三昧咒)仪轨下云。此法不可思议力如如意宝虽无所言随所愿处必不违愿。此如来法印亦复如是。虽无言无相。作一切法必得成就(文)又云。若持真言者。若见闻觉知者。乃至供养亲近承事伴侣等者。即同供养一切诸佛及贤圣(文)。

  尊功德事。上生经云。若有欲生兜率天者。当作是观系念思惟念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日思惟十善行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人民见一莲花。若一念项称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。恒闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十亿劫生死之罪。若有敬礼弥勒者。除劫百亿劫生死之罪。设不生天未来世中龙华菩提树下亦得值遇发无上道心(文)。

具书事

  慈氏菩萨略修愈誐念诵法上下(无畏译)。

  佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。

  佛说弥勒下生经(鸠摩罗什译)。

  传受同前同十三日记之了。

抑虽诸佛悲愿无浅深十方刹土无优劣。大师门弟者专刹中心于都率云遂上生于内院者欤。依之密严禅议言高祖既住末资盖愿(云云)此言铭肝而已。但如予愚钝类忝虽信仰大日余辉。犹难显质多之花台屡虽传高祖遗风。又难攀都率之云阁。仍所欣是遂顺次往生于九品期见佛闻法于三会而已。

金刚佛子赖瑜敬白

  势至(御口云。为灭罪修之)问。大势至名义如何。答。观经云。疏第十云。得大势亦入此三昧与观音同。由是彼眷属故。髯髯(是生义。所以有二重者。上是烦恼障生。次是所知障生。入阿字门。即是二生举体皆不生也。上有点。是大空义。谓除二障得大空生也)婆(入)字是真言种子之体。娑是不动义。不动住动之法即有生灭。凡物有生灭者。即有住动之相。故经云。动不动法皆是不安之相。傍加二点同于涅槃。即是坚住义。已离二障同于大空。坚住此位如诸佛住。即是大势位也。如世人有大官位多诸财力威伏多人名为有势之人。此势即是位也。言度二生同于佛生即是如来之位。得此大位。大势故名得大势也(文里书)疏第五云。得大势尊如世国王大臣威势自在名为大势。言此圣者以至得如是大悲自在之位故。以为名。所以持未敷莲者。如毗卢遮那实智花台既成果已复持如是种子普散一切众生心水中更生未敷莲花。此尊迹同是处。亦能普护一切众生潜萠之善。使不败伤念念增长。即是莲花部持明王也(已上里里云。御自笔云)宝积经云(无量寿经欤)以智惠光。普照一切。令离三途。得无上力。故此菩萨。名大势至(文)又思益经云。我之投足处。振动三千界。及魔宫殿故。名得大势至(文)(已上两文以。或抄出之未检正文也已上)。