No.2537 释摩诃衍论第十广短册

  恶趣往生。

  论云。即得往生妙乐土故(文)文意如何。

  答。依如来方便即明生妙乐土。云即得往生妙乐土故文意也

  问。尔者三恶趣有情同可有往生净土义耶。

  答。此事虽无论判。三恶趣众生可往生净土也。

  问。所答申不明。夫论云趣向假人。经云若人专念。此非简恶趣耶。何况所引经文说所修善根回向愿求生彼世界。鬼畜等类岂有回愿之心乎。尔者所答申不明。审定可成申。

  答。本自所答申虽无论家之解释。伺余处之判文。或说三恶趣往生极乐。或述于五趣中悉能修西方净业得生极乐。爰知三恶趣之有情往生极乐土云事。但至御难者。且举胜为论云若人等欤。次至所引经文者。六趣有情皆列佛会作信受奉行之礼。何无回愿往生之义耶。如此成申者。御难自被遮者欤。

  问。所成申尚不可然。开观经等说相案净土业因。致孝养仁义之行。依持戒修善之诚。十三定善正观依正二报。三心念佛专感无漏真土。恶趣愚昧之有情何致此等行相乎。彼小乘见道尚恶趣依身简之。况大乘善根之境岂得往生乎。

  答。三恶趣众生云可往生净土事。如先重成申(矣)但至御难者。无量寿观经说。无量诸天龙夜叉闻佛所说皆大欢喜(文)称赞净土经。听法众中有诸天八部阿修罗等(见)既为听法众。何无愿求心乎。但至孝行持戒等难者。群疑论引经云。化生龙持八关斋戒(乃至)寿终之后皆当往生阿弥陀佛国(文)既有畜类持戒之行。孝养仁义之心何无乎。又净土论云。至于龙鬼八部。能发菩提心专念阿弥陀佛(乃至)临命终时正念现前者皆得往生也(文)释文诚分明也。谁成异论乎。故无过可答申也(文)净土论(迦才)上云。若男若女无根至于龙鬼八部。但能发菩提心专念阿弥陀佛。厌恶秽刹欣乐净土。临命终时正念现前者皆得往生也(文)群疑论第二云。问。往生众生唯此人趣得修净业而得往生。为通余趣亦得往生。及已终者于冥道中亦得往生否。释曰于五趣中悉能修西方净业得生极乐。案诸天既能来听观经。及观经下文言无量诸天龙夜叉闻佛所说皆大欢喜。称赞净土经列众中。言无量诸天阿素洛等为闻法故皆来听法。故知悉欲愿生净土。皆能习净业得生西方。又按菩萨处胎经第四卷说。化生龙持八关斋戒。金翅鸟欲食不得。请问其法。龙为说八关斋戒。金翅鸟随龙往海龙王宫中。尔时龙子复与金翅鸟而说于偈。是时龙子龙女心开意解。寿终之后皆当往生阿弥陀佛国(乃至)以此准知。五趣众生悉得往生极乐国也(文)。

  无明所发。

  问。回向所修善根可生极乐耶。

  答。回向修善可生极乐也。故论中。所修善根回向愿求生彼世界即得往生(文)。