No.2537 释摩诃衍论第十广短册

  问。引何经文证劝劣向胜不退门耶。

  答。引若人专念西方极乐世界等文。证劝劣向胜不退门(见)故论云。如修多罗说。若人专念西方极乐世界阿弥陀佛。所修善根回向愿求生彼世界(文)。

  问。尔者西方佛土可报身报土耶。

  答。此事经论施设区。诸师解释非一。故或云报身报土。或云化身化土可有二传也。

  问。所出申二传俱以明。先就云报身报土传难思。夫定能化之佛土专可任所化之机根也。既十信凡夫之所见也。宁云报佛之身土耶。是以本论云凡夫二乘心所见者名为应身。释论述随识粗细所见佛身随粗细故。明知十信凡夫之能化身土可非报身报土云事。次就化身化土传不明。思彼佛土者。佛身广大而说身量无边非是凡夫心力所及。国土宽广而究竟如虚空广大无边际(判)可知非化佛之身土云事。是以善导和尚释云。西方安乐阿弥陀佛是报身佛土(判)是岂非定报佛之身土耶。抑出申二传中。立者终何传可存申耶。

  答。于西方极乐报土化土之诤论举旗鼓。论师人师解释成鉾楯。先哲尚迷是非。今愚岂辨邪正耶。虽然拾权实二教之判文。探显密两宗之义理。报身报土之义可立申也。今论中释报身。具胜妙因受极乐果。自然自在决定安乐远离苦相(文)阿弥陀经中。无有众苦但受诸乐故名极乐(说)经论之文义全同也。可知极乐自在之身可报身云事。是以善导和尚引三经说定报佛之身土。怀感禅师会诸论文成报土之义理(矣)但至云十信凡夫所见可非报身者。乘弥陀别愿力具惑凡夫生报土。何过耶。言他力往生此意也。依之观经玄义云。若论众生垢障实难欣趣。正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入(判)次至三身章本释二论文者。就大途之义相。西方佛土异彼欤。如此存申者。御难自被遮者欤。无过可答申也。

  问。所答申不可尔。凡按诸经之施设。鼓音声经中。于弥陀如来出父母王国魔王调达等。他受用既非生身。何存父母等耶。又观音授记经示弥陀入灭之行相毕。定未来补处之弟子。他受用是不断常之佛也。宁存入灭等之相耶。依此等经说。变化身之佛土云事不可有异论(矣)是以净影大师定凡夫事净之土。智者禅师凡圣同居上品净土(判)文理俱指掌。会释盍迷心耶。但至报身章释者。受极乐果者简化身非受乐相之词也。何以此成弥陀报身义耶。次至阿弥陀经文者。且对娑婆世界云尔也。故天台释云。若望贤首犹是下品。但比娑婆故名极乐(文)次善导怀感两师释者。背文理故难信用者耶。次弥陀别愿事。谁所共许耶。西方是凡圣同居土故。异生等往生于彼。何猥成报土义。构他力往生之会通耶。会此等诸难分明答申。