No.2537 释摩诃衍论第十广短册 |
No.2537 释摩诃衍论第十广短册

  他方佛土。

  论云。随愿得生他方佛土(文)意如何。

  答。明专意念佛之胜利。云随愿得生他方佛土。此文意也。故论云。谓以专意念佛因缘随愿得生他方佛土(文)。

  问。尔者今此他方佛土可云局西方净土乎。

  答。义门不定。学者存知不一准。且依一义者。可云局西方也。

  问。所答申不明。夫开本释二论之施设按他方佛土之宽狭。以诸如来之言不局一佛。随愿得生之文可通十方(觉)依之异译论。必得往生余佛刹中(宣)人师随意往生十方净土(判)他方佛土之言不局西方净土云事。解释诚分明也。尔者如何可答申耶。

  答。本自所答申引证经文既云专念西方极乐世界阿弥陀佛。若他方佛土可通十方者。何可引局西方经说耶。是以论云即得往生妙乐土故。妙乐土称唯在西方极乐故。高祖大师又最上妙乐在其中故云极乐(判)(给)但至以诸如来文者。通释迦弥陀二佛故云诸如来欤。故无际大师释云。胜妙方便具通愿教。谓如西方弥陀如来本愿摄受。此土释迦说教诱导。皆方便故(文)。或又诸佛皆随众生愿乐化导西方净土故云尔也。如彼药师经等所说(矣)次至随愿之词者。凡生安养净土事。依愿力往生故。云随愿往生。是以论中释随自所愿即得往生此意也。次至异译论者。无违今论文。云他方云余刹。其意全同也。何为难端耶。对此土指西方云余佛刹也。人师释用否可任意。故无过可答申也。

  问。所答申尚不可然。凡众生愿乐万差也。诸佛方便何局一佛土耶。依之长水子[王*(虍-七+一/(谷-口+目))]。如随愿往生经所说十方皆有净土。若欲生者随愿往生(判)加之唐朝无际。然此论中四五六门泛令念佛。即前所谓纵意宽缘一切诸佛(文)依此等解释。云不局西方事分明也。但至妙乐土称者。十方佛土皆妙乐也。何必局西方耶。随大师释既妙乐言在华藏界。岂局西方乎。次至引证经文者。无际大师释云。其第七门引证经说专念西方阿弥陀佛。以狭证宽(矣)尔者今度分明成申。

  答。凡所立义科之大旨。劝四心下品之人令生西方不退之土意也。得善处定不退门专非成西方处不退义耶。依之笔削记中释如来有胜方便句。胜方便者即念佛三昧十六观门及佛愿力等(判)是则非指观经所说十三定善等观门耶。但至云众生愿乐万差者。今论且约四心下品一类之机也未尽一切机欤。次至大师释者。极乐与华藏为成同处义作此释。故知妙乐称局极乐云事。无际等释背当段大意。故不可依用也。

  华开见佛。

  问。以何人为劝劣向胜不退门所化耶。

  答。以十信位中四心下品人为所化机也。故论云。所谓显示得十信位前四种心。更不胜进下品众生故(文)。

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