No.2538 大疏百条第三重

  问。设见虽五见也。今云属见故。以属五见之惑云在六十心故。不闻五见直在六十心乎。答。今属见者未必以伴属主之义。烦恼总开二类(智度论)属爱属见者。彼属见者五见种类无尽也。合五见故以无尽种类云属见烦恼也。故二类摄属义非伴属主之义。假令可云六十心中身见开多种皆摄云属身见之惑(乃至)。戒取有多种皆摄属戒取之惑等也。次多在者。六十心中多分属见类可云多在也。属见惑无量也。何彼无量属见惑云多分在六十心中乎。故知文便聊以多言虽似被属见。意可被六十心也。文章错综之体其例多之。问。五钝再数五见成末惑样如何。答。如教相抄。至第三破时引生五见也。问。至第三破时定引生五见欤。答。不可为一定。五重皆五钝可有再数事。又至第四第五破时可有引生五见事。今约大途也。问。以引生他类惑何强为末惑乎。凡引生义不定也。染污心有引生善心事。以善心可为末惑乎。又以五见可有引生贪等事。其时五见为本惑贪等可为末惑欤。答。今引生者非谓成别惑。贪等五见相应起时。以所相应法云引生。约自性体犹可五钝惑。既至第三破时贪我所色起我见(云云)。见贪我所色心贪见二相应。谓执我所我见也。染着此贪也。自性体贪。相应体我见也。今且为显引生五见为末惑之由。至第三破云引生我见也。所诠以成相应体为末惑也。问。依成相应体为末惑。五见为自性体贪等为相应体时。贪等可成末惑欤。答。不尔。相对五见五钝时。五钝所缘广故成本惑。五见所缘狭故成末惑也。所缘狭即至再数破可生道理也。故教相抄(第三)云。贪等五种所缘尤广故云本。五见烦恼所缘稍狭故云末(文)。五钝使所缘广五见所缘狭由广释之。引可见之。五钝使中慢境尤狭。五见中我见尤广而我见相应慢云我慢。是七慢随一也。余六慢不与我相应。可知我见狭慢广云事。

  一。问。所缘宽狭者五钝使所缘通漏无漏故广。身见等所缘局有漏故狭。若尔者邪见之境通漏无漏。何以邪见不为本惑乎。答。邪见虽境广。非数起之惑故非本惑。所诠以具二义为本惑也。一所缘广。二数起也。五钝二义共具。身见虽数起之惑所缘狭也。邪见虽所缘广非数起。边见见取戒禁取之三二义共缺。故五见非本惑。问。数起之惑何必成本惑之由乎。答。数起之惑常随逐有情。依之引起诸惑故成本惑也。又数起势力强胜故。源深流远道理也。又问。性相意钝使之中除疑无明余三非无漏亲迷之惑。何五钝皆云缘漏无漏乎。答。今宗意也。可见教相抄。又问。所缘宽狭何成本末之由乎。答。狭摄广中。能摄本所摄末常义也。所诠本惑者行解微细也。末惑者行解粗强也。粗强惑分别增故其境惟狭。微细之惑分别劣故其境惟广也。