No.2538 大疏百条第三重

  问。经文既云越世间三妄执。非时分何置时分妄执不定言释经乎。答。容有释也。常教三劫者。约时分故寄彼见经出世间心。若以净菩提心为出世间心。可云超越三僧祇时分也。今以佛惠初心为出世间心故云越三妄执也(为言)。故次作常途秘密二释示其差异也。问。尔经时分三祇显行云在地前者。释第二劫别教第三劫圆教。岂显行在地上非云断后二妄执乎。答。经三祇时分时非无所断妄执。故显第二僧祇间所断妄执比真言行者细妄执断位寄齐七地以前当别教分齐。第三僧祇间所断妄执比真言行者八地以上极细妄执断位配圆教。是以时分三祇寄齐妄执三祇义门也。实真言行者从初地入大空三昧故。不可比显乘智观。故知显三祇间所断妄执今粗妄执分齐也云事。

  陀罗尼义云。得至佛惠初心者。真言佛惠初心也。约显宗当圆满正觉位也(文)。又杂问答云。问。经云。真言门菩萨无量无数劫积习。无量功德智慧皆悉成就者。是何位菩萨乎。答。是初心菩萨也。问。抑今此无数劫者三劫之中何劫乎。答。是第三劫也。问。第三僧祇是八地以上。而何言初心菩萨乎。答。真言教意异余教故尔耳(文)。依此两文。佛惠初心者初地位也。故上下释一同成地前三劫义也。问。尔何置不定若言乎。答。以下三种三妄释案之随妄执可出世间心不定。谓若以声闻见道为出世间心。以我倒所生三毒为三妄。若以三果为出世间心。以根境界迷为三妄。若以无学果为出世间心。以业烦恼株杌及无明种子为三妄。故杂问答云。问。经云越世间三妄执出世间心生者。彼三妄执者何。答。于妄执有多种。问。何等乎。答。一者百六十心三重度故云三妄执。二者度世间心离我倒所生三妄名越三妄执。三者六根六尘六识制伏此三故云越三妄执。四者断业烦恼无明故云度三妄执(文)。越世间三妄执文既存四种三妄故置若不定言也。问。地上二劫义陀罗尼义与杂问答会释如何。答。陀罗尼义以第三劫云初心菩萨故可八地以上。若约显教当佛果(为言)第三劫有一道极无二心。约一道心初越第三劫故当第八地。一道心三劫未尽位故。一道心佛果也。极无第三劫深位故可当九十地。又于极无三劫尽位故当佛果。于真言门犹因位带后位妄执故云初心菩萨也。所诠八九十三地为因句金刚心为根句佛果为究竟句。因句故云初心也。如是初心佛说成佛因故此意也。金刚界仪轨惊觉文又此意也。守护经此位云我是凡夫。何不云初心乎。问。设以八地已上在为因句之义。今三劫配立也。何以第三劫云初心乎。答。后二劫虽真言十地也。前二劫显行为面故。第三劫始在真言门言。于真言第三劫初故。云初心也。次杂问答第三劫云八地已上定余教义。对此云初心菩萨故。定知初地也。故异陀罗尼义释。今宗以显极密因义为规模故。显第三劫位明为真言初地之义也。故今第三劫者非真言行者第三劫。指显时分第三劫也。案杂问答释起。释第三劫经无量无数劫百千俱胝那由他劫文云第三劫也。彼无数劫疏释显教所经时分也。故非密第三劫。所诠有于三劫经文显相与密意二途。显相通从初地至第七地真言行者断细妄执寄齐如常第二劫菩萨。于真言八九十地断极细妄执位寄齐如常第三劫也。三劫六无畏拟仪外迹者此意也。若依密意。显三僧祇在地前。密后二劫十地出过待对。今第三劫能越心释初心菩萨事为显显极密因义。且以第三劫随所寄齐显判也。故疏或云超入净菩提心或云舟车神通至到一处此意也。