No.2538 大疏百条第三重

  一。此心望前二劫文料简。此文地前三劫证文也。极无心既第三劫也。而此心定因句望根究竟二心。又初地为因。二地已上为根。八地已上为究竟。疏家定判也。第三劫能越极无心云因故。所越三劫有地前云事无异论者欤。地上二劫义。抄第四云。此心属八心中第五花种心第六成果心。后二心者第七名受用种子第八婴童心也(乃至)。又解。此心即是三心中菩提心望前来三劫。论时当第三劫。如莲花盛敷。望后二心即根与究竟此菩提心却为因。故云如是初心成佛因故也(文)。此释意先初释三劫约八心见也。初劫种心第二劫可配芽疱叶三心欤。于第三劫中有八九十三地。八九地为第五花种心。第十地为第六成果心欤。此师于第三劫中不开一道极无二心故。以极无可尽第三劫故。花种成果可配当三地也。第十地因位究竟故为成果心也。第七受用心金刚心以佛果为第八婴童心也。故第三劫望金刚心及与佛果犹成果心分齐故云果复成种也。花种果前相故属果犹云成种也。十心虽异配当十地之义。八心自本随位可有重重配当之旨疏释分明故。今约三劫配立八心义门也。后释约三句。如宗家释也。但因句者八地以上。根究竟等妙二觉欤。是又三句配立不定故。初地望生死所殖善虽极果也。望二地以上根究竟如却为因句。八地已上第三劫望前二劫虽如盛敷莲。望金刚心并佛果根究竟却成因句也。又私义云。此师非不存地前三劫义。后释释彼义欤。云望前来三劫论时释为何乎。释意约时三劫。云当第三劫也。简异约妄执第三劫(觉)。约时三劫显行故。显行可有地前故。能越心可初地。故知十地因根究竟配当疏家释分明故。约三句欲释因句可初地故。如是释也。谓约时见第三劫。极无心可初地。若尔今此心者可因句。后二心者云可二地已上根究竟也。抄上下见二途释依此两义也。若约所寄齐显判三劫。极无心初地也。若约能寄齐密行判三劫。极无心可有八地已上也。

  一。举益劝修一段文料简。地前三劫义。升住此地者初地也。疏释即是初入此信解地故。信解地名局十地欤。通佛果欤。虽有异义。初入信解言可名初地也。信解地初故。若佛果信解。何云初入信解乎。又设虽佛果有信解名。名信解地说处无之。信解行地观察三心文疏判净菩提心以上十住地皆是信解中行。是正信解地说处也。彼中不可云有佛果。释更开佛地为上上方便心意。观察三心文约十地(见)。故知今文二重举益劝修也。上说三劫十地毕。为彼三劫初地为得益。为十地佛果为得益。劝三劫十地修行文也。故经当思惟此一切智信解地者。先并举二重得益。谓一切智与信解地也。复越一劫升住此地者。信解地为得益边别说也。疏虽释初入且约初释也。实可通十地也。信解地称无所局故。此四分之一度于信解者。一切智边别说也。四分之一者。指一切智。度于信解者。至佛果时云超度信解地也。是即标信解地局因起尽也。古此信解依秘藏记释有云能度之义。此义甚非也。不合疏释故。四分之一既能度也。疏释上上方便心故。若尔信解岂非所度乎。地上二劫义。一段文可见佛果十地说文也。其故邻十地说有此举益劝修。可局佛果条勿论欤。故一切智信解地者。一切智信解地可读也。信解地言通因果故。为简异因信解加一切智言也。此义也度于信解文越因信解可意得也。其故上信解行地者。佛果摄十地说文也。故信解地言面虽明十地。意含佛果故。所含佛果信解地取出为所得果也。此文如是见事依就前三句义中更开佛地文也。彼三句义者指信解行地观察三心文也。彼三句约十地也。从彼三句中开出佛地故。佛地犹带信解称也。然为显非前所举因信解云度于信解也。若升住此地句非佛果。此分之一文不流便欤。问。见一段文。极无自性心者当升住此地位。极无心既非佛果。何以升住此地云佛地乎。答。此义意。以第三劫为八地已上故。且约能越心举极无自性也。升住此地所得果故。其意聊异也。问。信解言既通因。若尔者初入信解可初地。何云佛果乎。答。虽信解言广。今且局佛果。云初入佛果意也。故疏。即是初入此信解地(文)。此言所显。信解又有所局闻。况又此字移经此一切智此字见。彼既指佛果。此信解岂非佛果乎。