No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  三种三妄。

  凡有三种三妄执也(文)。今此三种三妄可云上所举粗细极细三妄中于粗妄开之乎。答。可尔也。两方也。若云开粗妄者。宗家释中。以四种三妄配断人时。粗细极细三妄为真言行者所断。今三种如次为大乘人三果无学之所度。断人已各别也。无争于粗妄不开之云事。若又依之云尔者。上以粗细极细三妄为三重。云然就第一重内开三种三妄。无争粗妄开之云事。尔者两方也。如何。

  答。粗妄中开之也。既初劫中三种三妄也。开粗妄云事不及异求欤。且一片令出第一重内起尽分明乎。但至杂问答者。三劫自元显密共断惑故。正虽举真言行者所断。兼约所寄齐显人显密断位故。配释四人也。全非云各别之惑也。仍无过。

  重难云。见杂问答释。开四种三妄事。依断人不同立重重三妄(见)。既以断人不同为四种三妄由。无争非云开粗妄云事。若开粗妄。唯真言行者所断故。不可成断人不同由。就中四种三妄中三种既断人不同显。真言行者声闻(三果)独觉(无学)故。随一三妄岂不配别人乎。故知然就第一重内者。上开时分妄执二重故。返其时分约显人开重重三妄故。指粗妄执非云第一重云事。若全指彼粗妄。三果无学等者真言行者欤。夫岂不尔乎。又云以三乘上中下出世间心合论一阿僧祇劫。结释初劫显文偏约所寄齐三乘说之故。直不明密人所断粗妄之旨分明也。终非不判粗妄断位。所诠明真言行者粗妄断位以显三乘所断三种三妄寄齐明之。故说文偏约时分初僧祇明之云事。但至云初重三妄声闻见道所断故大乘人者一往配释也。见释文次第。第二重三妄云三果所断。第三重三妄云无学所断。于初重三妄释我倒所生三毒根本等不出断人。至下云学摩诃衍人初得出世初心与小乘见道适齐等。无争出初重三妄断人释也。然彼行者并然亦稍离等二段文重委释前三果无学所断也。若三段俱大乘人释。相连湛寂文。湛寂说文可云局大乘乎。故知经文显相虽约小乘见道。密意含大乘人故。所含大乘人物立。见修无学三道。且约三乘分配三妄结释故成立多种妄执之由也。

  答。上虽有时分妄执释。无第一二重判文。何云然就第一重内乎。尤可云然就时分释中也。于三妄既一重二重等释文分明也。三重妄执释毕云然就第一重内。指粗妄云事岂及异论乎。咒又于劫跛开时分妄执二义配释常途秘密义毕往往所明妄执断义岂犹云述时分义乎。于初劫举重重妄执毕结是超越一劫瑜祇行。瑜祇行既密行也。所越一劫者何物乎。非上所明妄执乎。但至宗家释者。实释意难思。既以断人不同为立多种妄执之由。唯蕴无我句唯可云局大乘欤。而疏释唯蕴无我一句中摄尽诸部小乘。宗家以彼文为第四住心名字。若局大乘。岂如是乎。殆可云局小乘。不可云局大乘。故知初劫文自本合说三乘故。唯蕴无我句可有三乘见道。而约断人开多种妄执时。三人所断说文分明故。且以通大小见道配当大乘人一往释文也。可非再往实义。三种妄执既约断人开之旨分明。大乘人一种约见道位可云开之。为顺余释大乘人也。次至学摩诃衍人等释者。上约小乘三道明三种三妄断位毕。经密意彼处有显大乘人故。寄斋小乘三道明大乘人三种断位也。何前见惑唯局大乘人云明彼断人乎。若尔然彼行者并然亦稍离等相连尤难思。定知三重共大乘所断也云事。但至云相连湛寂文者。从知如是甚深之法已下后段释也。文势相连事虽大乘人也。同缘觉断位云拔无明种生十二因缘故相连释也。次至云三果无学等者直可真言行者欤者。于此一段三劫六无畏直云明真言行欤寻可显事也。但答者所存为明真言行者粗妄执断位比拟显大小乘人人执断位显之故。云三果无学等也。合论一阿僧祇劫结释又此意也。所诠经文明真言行者粗妄执断位也。故能越行云瑜祇行。然若依宗实义。三大僧祇越一念●字故。不可分三重妄执。只所变一念迷心也。此开三重为三劫妄执事。寄同显三祇说故。疏家探彼深意寄诸教断位释之也。

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