No.2538 大疏百条第三重

  一。大师御释缘觉断习义见乎。答。第五住心引同性经缘觉十地文。彼第十地习气渐薄地也。引证既分明也。何不存其义乎。故嘉祥引此文成缘觉断习义。又第五住心初上举缘觉观门毕。业恼株杭犹此而拔无明种子因之而断(文)。犹此者指缘觉观门也。全非声闻观。故知株杭种子依缘觉观门拔故。非声闻分闻。此字起尽可思之。又十住心释背闇向明求上次第。于背闇有十重。四五背闇可有不同条勿论也。声闻不可云人执未断尽。诸教无其说故。缘觉不可有法执断之义。又诸教不许故。若不约习气。以何第五住心背闇为所倍第四乎。或人云。世间三种住心未断惑位故。虽无背闇之不同。如为三重。二乘又可准之乎。尔背闇向明约大途说欤(云云)。此义非也。世间虽无断惑。分非无背闇之义。第一净心由渐故。不及沙汰。第二持五戒。除五种过非。是背闇也。第三若约欲天。持十善戒除十种过非故。背闇倍第二色。无色天以有漏智断惑故。何云无背闇之义乎。若尔局四五住心无背闇之不同云事。尤背宗家解释。

  一。湛寂位有声闻(见)。拔业烦恼中可摄声闻坚道理也。其故指拔业烦恼株杭无明种子文云如是湛寂故。湛寂位与拔业烦恼株杭位可一。而湛寂位取三兽渡河譬。此中有三乘人(文)。若尔声闻既在湛寂位。拔业烦恼中何除之乎。或会之云。湛寂义广可亘见修无学三道也。以人执不生名湛寂故。见道约见惑不生云湛寂。三果约修惑不生云湛寂。无学约习气不生云湛寂。故三兽既等虽入湛寂之潭。随足迹所至处有浅深(见)。湛寂有浅深事不可遮之也。若尔初二重声闻湛寂。拔业烦恼等缘觉湛寂。故以湛寂云有二乘。拔业烦恼位不可云有声闻(云云)。此义不可尔。疏释湛寂时。五根本烦恼及百六十随烦恼等皆毕竟不生故名为寂(文)。人执惑断尽处云湛寂条勿论也。三兽浅深同断人执得人空不生之理。智有浅深故。释所得理随有浅深之由。全人执未断尽位非云入湛寂潭也。未断惑品不可云毕竟不生故。加之见释文起尽三乘同到一所时。犹有三乘浅深(见)。声闻可取无学一果也。不可通前三果乎。若于声闻中犹立重重湛寂。三兽譬尤不足欤。又湛寂位。一切外道所不能知(文)。拔业烦恼重。离建立宗等(文)。外道不知义上下既同也。所不知位阿宽狭别乎。私云。重重湛寂义难势尤难遮故。三果中无学与拔业烦恼缘觉合此两种可指湛寂也。故踏人执断尽义云如是。未必指文也。但至上下外道不知同者。说文虽似其意别欤。下外道释内外外道。内外道二乘欤。湛寂之源底菩萨独到故。别为叹菩萨所入云一切外道所不能知也。上云离建立宗等但局外外道。故上下别也。况又大外道通力等声闻不及缘觉。故离建立宗等者专可局缘觉也。其上彼建立宗等所被谓。十二因缘甚深理有佛无佛性相常尔处也。是岂非局缘觉乎。