No.2538 大疏百条第三重

  答。可显人凡于经初劫三重三妄文有二重释。初约小乘。次学摩诃衍人以下文约显大乘。是则湛寂之中三乘人也。若尔同共一法行者故。尤可显人也。但至能所寄齐者。今文强非显寄齐旨。同共一法人与小乘齐显所以不堕小乘迄也。全以小乘非寄齐显大乘之义也。是以觉苑判通教菩萨。但至净菩提心者。开会之意也。世间八心种子心。如云净菩提心少分增明也。无相违(矣)。

  付学摩诃衍人为显人古虽有重重篇目。多分湛寂三乘中菩萨定学摩诃衍人。湛寂菩萨见显人故。学摩诃衍人成可显人。此会有二义。一学摩诃衍人即湛寂菩萨也云事所不共许也。彼所寄齐有三乘中菩萨也。此能寄齐真言行者也。故其体别也。一学摩诃衍人即湛寂菩萨可共许也。彼湛寂菩萨得无量宝王菩萨也。无量宝王岂非无尽庄严藏乎。湛寂理者人空理也。此理约显人无相之空理也。约真言人表德宝也。真言行者断粗妄执得表德宝譬大香象到源底也。又疏一切外道所不能知文释内外外道。宗家以内外外道判九种住心。无争譬大香象王菩萨真言行者也云事。若尔同共一法中等者同粗妄断义也。问。尔湛寂菩萨进到证寂然界(见)。而证寂然界菩萨六无畏能所寄齐时为所寄齐显人(见)。湛寂菩萨岂非显人乎。答。此事实难思。且会之于湛寂重实所寄齐有三乘。然初劫小乘为表故。菩萨隐以二乘寄齐真言行者也。证寂然界胜进时显彼菩萨释生起也。或又此中有三乘人者。所寄齐三乘也。故非合前三兽譬也。三兽中二乘譬兔菩萨可喻马欤。或又三兽譬且约初劫显相所寄齐为二乘。云此中有三乘时探密意开菩萨也。

  一。学摩诃衍人为显人。以杂问答释为规摸。依根机非一开四种三妄时。三果无学真言行者既移疏释。以三毒为大乘人所断。岂不依学摩诃衍人释乎。彼大乘人既显人也。学摩诃衍人岂密人乎。若学摩诃衍人定密人宗家大乘人释依凭何乎。实此难难会。凡宗家以初重三妄判大乘人所断事甚难思。疏中于余三种三妄虽举断人。初重三妄不举断人故。宗家加释欤。初重三妄必非可局大乘人。余三种有各别配当故。所残被配大乘人也。如是释大小显密人悉所以被举尽也。所诠大乘人通可举三种三妄能断人也。而第二三妄付显相为三果所度。第三三妄对三果定无学所度。初重强无别配当义门故。于是举菩萨显通三重之旨也。若尔以根机非一之由建立四种三妄事一往义门也。非再往实义欤。又移学摩诃衍人云事不可尔。彼学摩诃衍人具三种三妄举之。然彼行者等者第二三妄。然亦稍离等者第三三妄也。此三重俱学摩诃衍人故。若尔何但局初重乎。若依义被释大乘人时无相违。三人配当外大乘人残故。若移文任文可移之。而文既学摩诃衍人通三重。何局一重移之乎。其上以根机非一为立四种三妄之由。依学大乘人通断三种三妄之文时。根机非一之由不立也。或云。学大乘人唯见惑断人举之。释初重三妄时断人未见故举之也。次然彼行者并然亦稍离等二段文。返重委释前三果无学事也。故疏家释既举学大乘人事。但局初重三妄故。成根机非一之由也(云云)。此义甚非也。先付见道云与小乘见道适齐意。小乘为本大乘人寄齐(见)。何以此释初重三妄但成局大乘人之义乎。又然彼行等二段释还前段释云事甚不顺文势。若非学摩诃衍人相连释。释文不足欤。又云修禅定道品诸度。菩萨所修六度修行也。岂三果学人所行乎。