No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  证寂然界。

  宗家所立十住心中。以证寂然界可云立别住心乎。答。不立别住心也。今付之思寂然界者。大乘菩萨以即空之观门度一重之法倒。既云渐过二乘境界故。不可摄第五住心。又初劫偏真观解未及体法难解空。难属第六住心。设以二乘为一种住心寂然界开可立一种住心也。依之六无畏中为法无畏十六重玄为一种阿阇梨。尔者宗家立教一旦难思。

  答。自元所答申。任高祖之定判。凡立十住心事。依大日经菩提心论。而论中不开寂然界。任经论共许之所立除寂然界也。况大日经中六无畏开虽为一种之无畏。三劫文明摄二乘之旨也。其故或云与辟支佛位齐。或述成实诸宗未甚悬绝。依之宝珠喻不立寂然界也。但至度法倒者。成实宗虽谈二空。摄小教乎。渐过二乘者细论门意也。

  重难云。宗家住心之建立举十纲摄众毛故。聊其义异。可立别住心。从义门相顺十纲内摄之也。例如净影宗摄三论地论摄论两宗摄法相宗。然寂然界望大乘之时望小乘之时俱难摄道理。大都先重难势显。若尔何不立一个住心乎。不可属小乘事。小乘以湛寂为至极。故疏释湛寂云。湛是甚深义寂是不生义。谓五根本烦恼及百六十随烦恼等皆毕竟不生故。为寂(云云)。人执品惑此位断尽云事毕竟不生释分明者欤。而释寂然界。虽行者湛寂心明显也(乃至)。证此寂然界时渐过二乘境界。如莲华虽未开敷而稍出清流之上(文)。越二乘分域云事解释实分明也况又经说寂然界云。彼离违顺八心相续业烦恼网(文)。疏释违世八心云。若三乘初发道意迄至拔业烦恼根本无明种子生十二因缘名违世八心(文)。拔业烦恼第五住心也。而以之为所离。何以能离寂然界返摄所离第五乎。又大小二乘其岐大别也。故智论以一代教大分二之时以大小乘为其二。三论家立二藏教专依彼论文。故知设合小乘中二乘。又四家大乘合一菩萨藏。大小二乘合为一种住心事更不可有之乎。而寂然界大乘菩萨定。故疏释寂然界。大乘行者了达诸蕴性空等(文)。以寂然界非定大乘行者乎。又云。依常途解释是一大阿僧祇劫方证如是寂然界(文)。若小乘菩萨。尽三僧祇可云证寂然界。既云一僧祇。岂非大乘菩萨乎。依之疏家处处判阶位重数时。于余住心虽有开合不同。以寂然界为一种位。所谓六无畏深行阿阇梨十六重玄五重不生文兼当段初劫三重说文也。又不可属第六住心。案经疏说相约三重妄执大分三劫不同。既属初劫粗妄执能断寂然界不可摄第二劫为细妄执能断人。是以疏判寂然界第二劫观门差异云。谓行者初劫修观行时心没蕴中故。五种无性空门观法无我。然犹望圆成中道犹属对治(乃至)。今大乘空相空相亦不可得也(文)。既寂然界属四悉檀中对治悉檀观门也。何属圆成中道第一义悉檀乎。又释初劫五喻第二劫六喻不同云。前劫五喻有泡沫芭蕉。此中所以不论者。此三事犹带拆法明无性空。此中幻焰等喻意明唯识无境对法难解空粗相。转融故不论也(文)。粗相转融不同非难一混。释所显寂然界观门拆法空也(见)。法相学者设云初心浅位也。唯识所变理悬眼可住体法空观。拆法空是小乘遮人我观门也。何以此观门属第二劫乎。

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