No.2538 大疏百条第三重

  答。宗家住心安立事非私义立。专任大日经菩提心论。而经中虽开寂然界。论无之。故知约经论共许住心建立十住心云事。加之以寂然界为一个住心。可为一种大乘欤。而四家大乘四行菩萨三摩地。若立寂然界。四行外可何菩萨三摩地乎。况又四个大乘是以世流布大乘教定十纲体。如寂然界大乘宗三国间何朝流布乎。故知所摄毛目非能摄大纲云事。付其第五住心摄属义可存申也。大都三劫配立。初劫小乘第二劫三乘第三劫一乘(见)。故疏中初劫智惠二乘共行。第二劫智慧三乘共闻(文)。共行二乘言初劫分齐不超二乘行(见)。故疏五重不生释云。复次若了知唯蕴无我乃至证寂然界时当约我人众生寿者本不生故明种种法门(文)。寂然界观门人执断分齐也云事释文分明乎。又疏或云行者未过此劫与辟支佛位齐。或成实诸宗未甚悬绝(文)。第五住心所摄云事旁以分明也。又云。至第二劫乃异二乘(云云)。初劫二乘同也云事无异论者乎。但至难令出说文者。寂然界菩萨也。不可云二乘全同。且显三乘不同释文也。开寂然界细论门意。属十纲粗论门意也。以细论门释不可备粗论难。故一本义释。证寂然界菩萨判深利缘觉。次至云度一重法倒故异二乘者。成实虽谈二空。犹为小乘摄属舍利弗阿毗昙虽说二空。为有部本论。其上寂然界观门虽云度法倒。犹可人执分齐也。其故凡法空观门知诸法体空也。而非唯识所变义。又非法性缘起之旨。争觉诸法体空道理乎。故知以破拆观虽空诸法。实被遮处可人执分齐也。且五重不生释分明者乎。彼成实宗犹释苦无常等互相缘集若对理论一切皆假。云空邻虚细尘以破拆观犹属小乘。今寂然界观门全同彼乎。未甚悬绝言深可思之。次以大乘不可摄小乘云事。相摄义门不定也。以劣摄胜义。何以小无摄大义乎。或又小乘菩萨三乘相望且与大乘名欤。次至云阶位不同中以寂然界为一种位者。六无畏深行阿阇梨十六重玄三种配立同事也。以六无畏为本建立故。以宝珠譬喻统论三劫始终时不出寂然界。故知位开合未必一定云事。

  复次大乘行。

  本经文。复次大乘行发无缘乘心法无我性(文)。宗家御意。今此文唯可云局第六住心乎。答。可局第六也。两方也。若云局者。今此文第二劫标句也。何有所残乎。况又大乘行文不简第七。无缘乘义何局第六乎。法无我性之文尤可通二个住心也。依之六无畏中法无我无畏中存他缘觉心两种(见)。若又依之云尔者。大师以此文唯证第六住心如何。

  答。可局第六也。他缘大乘心之立名专依发无缘乘心之文。何以通二个总名为局一种别称乎。但大乘行言实虽无简别。约始殊标此号。如无云天。依之菩提心论。又有众生发大乘心(文)。简小乘云大乘故。尤约大乘之初教可有此简别之称也。次法无我性者第七住心。彼如是舍无我(文)。此岂非云舍今法无我乎。次至立一种之无畏者。经文且虽局第六。疏家探意加释第七也。住心之开合随宜第二一劫如摄二个住心也。不可有相违。