No.2538 大疏百条第三重

  重难云。凡案三劫配立。细论门时虽存出世七心。以三劫为表故。标结文强不可存二心简别也。故知复次大乘行(乃至)。法无我性句总标第二劫简异初劫。依何以故征别说时。有他缘觉心二心说也。如是知自心性句又约三劫门总结第二劫也。知自心性言专结观察蕴阿罗耶知自性句(见)。若尔者结文既通他缘。标句岂除觉心乎。但至云彼如是舍无我文舍前法无我性者。甚不可然。见六无畏名字。无我无畏法无我无畏二心既别。何云舍无我。舍法无我意得乎。定知舍初劫人无我观观第二劫心本不生义故彼如是舍无我心主自在等云事。但彼言至云可指他者。居今文段指总标句云彼也。发无缘乘心法无我性文舍初劫人无我观义故。指彼云彼如是舍无我也。次至住心引证者。总标句属前段总结句属后段圣教常习也。何强以彼局第六为的据乎。次至云释无缘乘时观察阿陀那深细识云解了三界唯心等阿陀那深细识者指解深密经阿陀那识甚深细一切种子如瀑流文也。第八识含持诸法种子义法相不共谈者。凡大乘诸宗通会一代立我宗故。满字诸经何文成宗违害乎。于三论宗观察阿陀那深细识事何无之乎。净影义章。阿陀那翻无垢。专顺第八佛性真识之义(但可见义章)。次至云解了三界唯心者。法相五车唯识义也者。三界唯心法门大乘通满义相也。其中约事心。相宗意约真心性宗义也。今云无缘乘法无我性故。专约真心述三界唯心义。岂返云相宗不共义乎。次至释法无我性句合楞伽解深等经者。如先云以楞伽解深密等不可云非性宗所依。良夫正法千年中论犹以为四依论藏故。性相两宗互为所依。若违害宗文会译者谬也。况于大乘经。况又八识三性三无性者三无性指诸部般若说故专当三论宗义。以彼不可为法相不共法门也。故相宗成三性显了无性隐密义。三无性法门思三论宗法门。既云三性三无性。存两宗旨分明也。返难者润色者乎。又义私云。合楞伽解深密等非总句释。释经如彼往昔如是修行者观察蕴阿赖耶等文也。释中既为欲净除智障故随顺古昔诸菩萨修学观蕴阿罗耶等(文)。是岂非观察蕴阿罗耶等之释乎。别句释故合楞伽解深密等八识三性三无性之法相法门有何相违乎。但至相连法无我性之释者。自以行者初劫迄于须离有离无道观法无我性总句法无我性之释文。为欲净除智障以下文如彼往昔已下别句释也。以疏释配当经文。其旨分明也。何上下悉总句之法无我性释意得致以三性三无性配当二个住心了简乎。次于第二劫中有二重标征释。至云是六七各别文段也者。虽有二重义相大别也。全非相对标征释。如前成申总标别释总结三段(见)。其中于别说段为示性相两宗异。有秘密主彼如是舍无我等别标别征等文也。前后标异事。上标简异初劫表第二劫大乘心生起由也。下标云觉自心本不生粗出观门征何以故心前后际不可得旨。委细述也。文句相对别不可云二乘各别标也。尔者如何。