No.2538 大疏百条第三重

  答。案若失般若方便即堕于断灭文意。证寂然界位未堕断灭闻。第二劫中道观故。设观空。以不可得空无堕空见事。而寂然位偏真观故。观空时依忘有可堕空见故。云堕于断灭也。而依大乘行者偏真观上具足惠方便故。云不堕断灭也。此惠方便第二劫观门。可堕断灭人直可第二劫菩萨。于初劫位争具第二劫方便乎。故知初劫五喻观第二劫六喻观虽行相相似。偏真中道观门别故显胜劣文故。以第二劫观不可云般若方便也。是以下释证寂然界位云。行者解诸蕴唯心即是知法自性。未了如是自性时畏堕有所得故。不能尽理观有。畏堕断灭故不能尽理观空。非但见有不明。亦复见空未尽。今以如幻等门照有空不二。而人法二空之相亦不当心。乃名真入法空。悟唯识性故(文)。二重观门分界大别。何寂然智被助第二劫云不堕断灭乎。况又寂然位既恐堕断灭故尽理云不能观空。不依第二劫观门不堕断灭(见)。何必失第二劫观门云堕断灭乎。又于未得法可云失成申事不可然。俱舍释权成就异。未得今获已得不失(文)。失不失付已得法可论之也。故知退失其意颇异欤。寂然界未得第二劫智。何于未得智云失之乎。其上文势所显。寂然界位依不失般若方便。不堕断灭闻。置不定若言专显此意也。但至云所堕处云方广道人故般若方便可第二劫者。方广道人者大乘内空见类也。寂然界虽偏真智也。大乘人故云可成方广道人何失乎。所诠大乘教学教成迷空见类云方广道人故。学何教可有此失也。次至初劫结文者。彼上释寂然界位毕云行者未过此劫等故。重述寂然位也。若失方便者指寂然位所具菩提心势力也。意云。寂然观门偏真观故。堕二乘地虽可证小涅槃。依有大乘闻熏菩提心势力萠动偏真观上依具无所得惠方便。云不堕二乘地也。当段文势既全同彼也。定知般若方便者寂然界智品所具无所得方便也云事。若望湛寂位寂然界指方便者。失字起尽如前难也(矣)。

  六喻三性。

  今段举幻焰等六喻(见)。可云以今此六喻三性俱显之乎。答。可尔也。两方也。若云三性俱显者。六喻皆是非有似有之义。唯可喻显依他。不顺遍计偏有圆成真有乎。是以唯识论中以幻等八喻唯喻依他(见)。若又依之云尔者。云然阿赖耶有三种义引庄严论幻喻成三性之义。无争三性俱喻之云事。尔者两方。

  答。三性俱可显之也。经文知自性如幻等(文)。而自性之言通三种自性(见)。且一片令出疏文分明也。况又所引庄严论文如云此幻即譬诸蕴乃至如彼诸幻事譬说二种迷者。以幻譬依遍二性分明也。如彼无体故得入第一义者。以幻事无体譬圆成第一义谛(见)。但至难势者。取譬随宜不定也。何必局定乎。次至唯识论文者。彼一往义门也。不可有相违故。中边论以幻等八喻喻遍计(见)。