No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  三性俱真实(第二重异百条)。

  所引庄严论文。故应知三性俱真实(文)。尔者三性各别可存真实之义乎。答。演密抄有二释。一三性各别义。变计分别故真实也。依他因缘故真实也。圆成真实故真实也。二三性无碍义。依变当分无真实义。归圆成故云三性俱真实也。

  难云。付三性各别之义变计情实故云真实欤。凡真实者简虚辞也。变计既最劣法也。对何虚云真实乎。立彼四重二谛时。于初重俗谛如无真谛之义。是以慈恩释。五重唯识第一立遣虚存实识。释观变计所执唯虚妄起都无体用应正遣空情有理无故观依他圆成诸法体实二智境界应正存有理有情无故。实依他法因缘生故虚假不实。因缘和合势力不虚犹成圣智境界。故有实义。存实称专依之。变计既体用都无也。何许真实之义乎。况又庄严论。求真实(文)。求圆成实可起正体智。求依他实可起后得智。求变计实更何用有乎。可知可非三性各别真实云事。次三性无碍义难思。无碍义依花严三性一际中三本同之义欤。庄严论法相所依论藏也。何说终教之义乎。又于相宗可有三性无碍之义乎。又三性无碍故云真实。明三性真实之时。变计依他真实可说归圆成之义。而变计真实云能取所取毕竟无故。依他真实云由此起诸分别故。出变计依他当体全不见归圆成之义乎。

  答。先三性各别义。付变计实可有二义。一以凡情所执心外实境云变计所执故。约凡情云变计实也。此义执虽未必对虚任情实执云实也实必可对虚。以变计增益损减之执随执者见增益为实人。损减思虚。损减为实人增益思虚。故虚实义不定欤。或又古义云。对理无虚云实(云云)。一变计理无云实也。凡所执唯虚妄起法故。寻其实体只是都无法也。故以理无为变计实体也。庄严论释变计实。能取所取毕竟无故(文)。能取所取所执也。毕竟无者非显真实义乎。若以情实为变计真实者。毕竟无释无用者欤。次三性无碍义。凡庄严论者慈尊所说九部论随一也。降下伊舍那讲堂述一代教意。何强说相宗一义乎。凡四依论藏性相两宗俱为所依者也。若尔者设虽庄严论也。何局性相一途之义乎。或又唯识论。问答三性同异云。此三为异为不异耶。应说俱非。无别体故。妄执缘起真义别故(文)。既云无别体故。可云变计依他圆成为体欤。若尔者三性无碍之义不违相宗义欤。但密抄引花严抄成义。不思相宗义欤。但至云本论不见无碍之义者。说求真实譬喻下偈云。如彼无体故得入第一义。如彼可得故通达世谛实(文)。如彼无体故长行释云。譬依他分别二相亦无实体(文)。依依变无体得入第一义者。显依变以圆成为体之义也。以譬意案之。木石等圆成也。以幻师术力变木石依他也。金等像显变计也。迷人实思有金体。而悟人金像依术力假似金实体只木石也证悟。此时幻像金体术力所变体木石外知无其体之时。依变性归圆成之旨分明也。

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