No.2538 大疏百条第三重

  一。住心品局因句。根究竟云有具缘品以下义。于住心品虽有根究竟说文明因句之因示根究竟也。非正所明云局因句也。故一品总结文。巳说净菩提心诸心相竟(文)。或皆为开示净菩提心本末因缘也(云云)。又案文相次第。三句略答毕所征云何菩提。还因句发问(见)。此外根究竟之问不见。可知因句问答住心一品毕云事。又明心相。为显菩提心也(文)。而六十心释此答前问中诸心相句。三劫之文云亦是答诸心相。六无畏文判犹是答前心相句。此等诸文明菩提心云事疏家判释也。此外三十外道并十心说文为心续生答说。彼心续生者。菩提心为所期所续生心品也。释有几心次第而得是心耶故。是心者菩提心故。又十缘生句文答修行之句(见)。彼修行句可得菩提心方便之修行也。故经供养行修行从是初发心(文)。此等诸文悉明因句文也(见)。可知其间虽有三句说说因句之因明之云事。具缘品已下明进修方便悉地果生(文)。彼正根究竟说文也。凡思如来现瑞加持之元意者。为令金刚手起三句之问。定知此三句一经至要也云事。若尔者何唯明因句阙根究竟乎。可知具缘品已下所明修行曼荼罗轨则根句悉地果品等所迷诸悉地之果究竟句也云事。故疏六卷三十一品释毕重宣一经大意之时。约三句明重重法门。可知上来所说三句具有云事。但至云具缘品明地前行故非地上三句轨则者。凡于三句者可有地前地上。废立。疏第三二重释见。初重释云。行者初发一切智心。如父母和合因缘识种子初诧胎中。尔时渐次增长为行业巧风所匠成。乃至胎诞育时。诸根百体皆悉备足。始于父母种姓中生。犹如依真言门学大悲万行净心显现(文)。此于地前分别三句(见)。方便究竟果云净心显现。指初地净菩提心(见)。此行定可有地前。至初地方便行故。而被云大悲万行。岂非地前存根句乎。若尔者初发一切智心者。指行者遇知识起一念信心之位也。真言能所不二宗旨故。对一切智才发信心。此信心即云一切智心也。地前三句义住心品文处释(见)。行者一花或涂香等释也。行者言可约今时未证之行人。故一花涂香等言显微少义之词也。岂指地上广大之行乎。次地上三句释。同第三云。复次初入净菩提心门见法明道。如识种子歌罗罗时。前七地以来为大悲万行所含养。如在胎识无功用以去渐学如来方便。如婴儿已生习诸伎艺(文)。此文地上三句义分明也。若不约地前地上者。二重释为何乎。若尔者具缘品已下设明地前行可云根句也。况又修行曼荼罗义广。何不通地上行乎。故明修行曼荼罗义出十六重深行。非六重地前十重地上乎。又具缘品定地前行事。具缘品初释云。上品已约种种心相对辨一切智心竟然此妙果以何方便而能得至耶故此品次明入曼荼罗行法具众缘支分及所要真言皆于此中广明(文)。此文以初地净菩提心为妙果见故。云地前行也。云地上行时。古义云此妙果者。此言指净菩提心。妙果者佛果故。其能入方便地上行也(云云)。私义云。上品已约种种心相对辨一切智心者。彼即佛果也。其故彼说因句文。明彼因句之样。教众生介尔泛泛所发心外无一切智智果。云如实知自心也。自心者。无别样为谓众生常途心也加自言也。以此心云是阿耨多罗三藐三菩提故。此心即为一切智智果也。故以此心指此妙果也。所诠显初地即极之义也。初住此心见初地也。忘能住相归所住见即佛果也。今宗佛果本觉位故(矣)。